𓄿𓈖𓄿𓃀𓄿 𓆼𓃣 𓇋𓂋𓏭𓀹 𓅓𓆼𓄿𓏏𓍝𓆱 | Anaba Iry Mekhat

𓋾𓈎𓄿𓏜  ḥḳȝ / ḥeqa

Gouverner — le sceptre, la loi, la vérité

Du sceptre-héqa pharaonique à la racine ḥ-q-q du droit sémitique

Égyptien pharaonique · Copte · Hébreu · Arabe · Guèze · Araméen

Sous les auspices de 𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝 (Ḏḥwty íḳr | Djehouty L’Excellent) ! ق ر ء

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Introduction — du bâton qui gouverne à la loi qui est vraie

Il existe, dans la main du pharaon, un objet dont le nom a peut-être irrigué tout le vocabulaire sémitique du droit et de la vérité : le sceptre-héqa, 𓋾, cette houlette à l’extrémité recourbée en crosse que le souverain tient serrée contre sa poitrine. Son nom, 𓋾𓈎𓄿𓏜 (ḥḳȝ / ḥeqa), est aussi le verbe gouverner, régner, être le maître. Tenir la crosse et gouverner sont un seul et même mot.

Nous soutiendrons que ce mot est à l’origine de la racine sémitique ḥ-q-q — celle qui, en hébreu, dit à la fois graver, la loi, le législateur et le sceptre (ḥāqaq, ḥōq, məḥōqēq) ; celle qui, en arabe, dit le vrai, le droit, le juste (ḥaqq, ḥaqīqa) ; celle qui, en guèze, dit tout simplement la loi (ḥəg). Le lien n’est pas fortuit : la loi antique se grave, et celui qui la grave tient le sceptre. Le pharaon porteur de la crosse était juge, modérateur, recteur et législateur — le pâtre de son peuple.

Nous procéderons dans l’ordre : d’abord le mot égyptien et l’objet qu’il nomme, puis sa descendance dans chaque langue sémitique, en appuyant chaque étape sur les textes — le Livre des Morts pour l’Égypte, la Bible hébraïque, le Coran.

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I. Les signes

Le mot s’écrit 𓋾𓈎𓄿𓏜. Le premier signe porte à lui seul l’essentiel.

1.1  𓋾 — le sceptre-héqa (ḥḳȝ)

C’est un phonogramme trilitère valant ḥḳȝ : il figure la crosse même, la houlette de berger à sommet recourbé. Signe et sens coïncident — l’objet du pouvoir et le mot du pouvoir sont un.

1.2  𓎛 — la mèche de lin tressé (ḥ)

Valeur phonétique ḥ, fricative pharyngale sourde. Correspond au copte ϩ (hori) [h, ħ] et Ⳉ (kha) ; à l’hébreu ח (ḥet) — et, dans de rares cas, ע (ʿayin) ; à l’arabe ح (ḥāʾ) et ع (ʿayn). Sémitiques : ẖ, ḫ, ḥ, ˀ, ʿ. Langues Mandé : k.

1.3  𓈎 — le flanc de colline (q / ḳ)

Occlusive vélaire (ou uvulaire) sourde q / ḳ. On la retrouve dans ḳȝ.t (qél.t : hauteur, éminence) et ḳȝȝ (qélel : colline, terre haute) — à comparer, en bambara (Niger-Congo), avec kùlu : terre haute, montagne, colline, crête, huppe d’oiseau. Copte ⲕ [k] et ϭ [ḵ] ; hébreu ק (qof) ; arabe ق (qāf). Sémitiques : ḳ, k, q, g, ǧ.

1.4  𓄿 — le vautour percnoptère (ȝ)

Translittéré ȝ, ce signe valait anciennement la liquide L — valeur plus ancienne que le /a/ retenu par les premiers égyptologues —, d’où les réalisations /l/, /r/, /a/. Copte Ⲓ, Ⲟ, Ⲉ, Ⲏ, ⲱ ; hébreu א (aleph) ; arabe أ (alif) / ء (hamza). Sémitiques : ˀ, r, l, w, ʿ (rare).

1.5  𓏜 / 𓏛 — le rouleau de papyrus

Déterminatif des notions abstraites, de l’écrit, du total ; idéogramme d’écrire. Sa présence dans ḥḳȝ classe le mot du côté de ce qui s’énonce et se prescrit.

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II. Le mot égyptien — le sceptre et le gouvernement

La famille lexicale de ḥḳȝ déploie, autour d’un seul noyau, l’objet, la fonction et l’homme qui l’exerce.

𓋾𓈎𓄿𓏜 (ḥḳȝ / ḥeqa) — verbe : gouverner, diriger, régner sur, être le maître de.

𓋾𓈎𓏏𓏛 (ḥḳȝt / ḥeqat) — nom : autorité, souveraineté, pouvoir.

𓋾𓈎𓄿𓀀 (ḥḳȝ / ḥeqa) — nom : dirigeant, souverain, chef.

𓋾𓉗𓏏𓊖𓀀 (ḥḳȝ-ḥwt / ḥeqa-ḥout) — nom : gouverneur de district.

𓋾𓈎𓏏𓌽 (ḥḳȝt / ḥeqat) — nom : le boisseau, mesure de capacité (≈ 4,769 dm³, soit 1/30 de coudée cube).

L’objet-source est le sceptre-héqa : la houlette à crosse recourbée que le pharaon serre sur sa poitrine, souvent associée au flagellum (le fouet-nekhakha). Ce n’est pas un ornement mais un instrument sémantique : porter la crosse, c’est gouverner. De là, le nom du sceptre en vient à dire « l’action de gouverner, de diriger, de régner, d’être le maître » — et le porteur, le pharaon, devient le pâtre, le guide et le médiateur de son peuple, cumulant les fonctions de juge, de modérateur, de recteur et de législateur.

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III. L’attestation royale — le Livre des Morts

Le sceptre-héqa 𓋾 apparaît dans les mains des dieux et des rois justifiés. Ainsi, au chapitre 182 du Livre des Morts, décrivant Osiris souverain de l’Occident :

Livre des Morts de l’Égypte ancienne, chapitre 182, verset 14. Translittération et traduction de M. Claude Carrier, p. 821, éd. CYBELE, 2009.

Le texte montre le mot à l’œuvre dans sa double valeur : ḥḳȝ « le souverain » et ḥḳȝ.t « le sceptre » qu’il saisit — l’homme et l’objet noués dans une même racine.

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IV. L’héritage copte

Le copte a conservé la racine sous la forme ϩⲀⲔ (hak, dialecte sahidique) — adjectif : sobre, modéré, légitime. Le glissement de sens est éloquent : de « celui qui gouverne selon la juste mesure » à « le modéré, le légitime ». La retenue du bon gouvernant devient une qualité morale. La racine, de ḥḳȝ « gouverner », y garde le noyau de la mesure juste — celui-là même qui, en sémitique, deviendra le droit et le vrai.

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V. La descendance hébraïque — ח-ק-ק

C’est en hébreu que la parenté se lit le plus clairement, car la racine ḥ-q-q y noue ensemble, en un seul faisceau, tout ce que le sceptre égyptien portait : graver, la loi, le législateur, le sceptre.

חָקַק / ḥāqaq — verbe : graver, tailler, tracer, inscrire une loi, décréter, ordonner, gouverner. C’est le geste premier : graver la loi dans la pierre.

חֹק / ḥōq — nom : loi, statut, règle, décret, précepte, ordonnance, droit, portion assignée.

מְחֹקֵק / məḥōqēq — le législateur, mais aussi le bâton souverain, le sceptre, et le gouverneur. Un seul mot pour le sceptre et pour celui qui légifère — exactement comme ḥḳȝ nommait à la fois la crosse et le souverain.

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VI. La descendance arabe — ح-ق-ق

En arabe, la même racine ḥ-q-q s’est spécialisée vers le vrai et le droit — deux notions que le français sépare mais que l’arabe tient ensemble sous حَقّ (ḥaqq).

حَقَّ / ḥaqqa ; يَحِقُّ / yaḥiqqu (forme I) — verbe : être vrai, être certain, être juste, être obligatoire, être nécessaire, être adéquat, être convenable.

حَقّ / ḥaqq — nom : vérité, équité, droiture, exactitude, réalité, droit, possession légitime. Adjectif : réel, vrai, authentique, juste.

حُقُوق / ḥuqūq — pluriel : droits, revendications légales. Les droits divins se disent حقوق الله / ḥuqūqu-llāh.

حَقِيقَة / ḥaqīqa — nom : vérité, véracité, réalité, fait.

Le lien avec la loi gravée est direct : al-ḥaqq, communément traduit « la Vérité », dit d’abord ce qui est fixé, établi, dû — la règle qui oblige. La vérité, ici, n’est pas une adéquation abstraite mais ce qui tient parce que cela a été fixé — comme la loi gravée dans la pierre.

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VII. Guèze et araméen

La racine se retrouve aux deux extrémités du monde sémitique.

Guèze (éthiopien classique) : ሕግ / ḥəg — nom : la loi, le commandement, le mandat divin. Le verbe ḥaqaqa y signifie égaliser, lier, fixer.

Araméen / syriaque : ḥuqqā — nom : ligne, règle. On y reconnaît le même noyau : tracer une ligne, fixer une règle — le geste du graveur de lois.

D’un bout à l’autre — Nil, Canaan, Arabie, Éthiopie —, c’est la même image qui gouverne : fixer, graver, tenir le sceptre. De ce geste unique procèdent la loi (ḥōq, ḥəg), le droit et le vrai (ḥaqq), le législateur et son sceptre (məḥōqēq).

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VIII. Attestations bibliques

La racine ḥ-q-q irrigue toute la Bible hébraïque, dans les registres exacts que nous avons distingués : la loi, le législateur, le sceptre, l’acte de graver et de gouverner. Les versets sont restitués intégralement (traduction Louis Segond).

8.1  Loi et préceptes

Genèse 47:26, Bible.

Exode 15:26, Bible.

Deutéronome 16:12, Bible.

8.2  Le législateur

Deutéronome 33:21, Bible.

8.3  Statuts, droit

Psaumes 119:112, Bible.

Lévitique 10:13, Bible.

8.4  Tailler, tracer

Ésaïe 22:16, Bible.

Proverbes 8:27, Bible.

8.5  Le sceptre

Genèse 49:10, Bible.

Nombres 21:18, Bible.

Psaumes 108:8, Bible.

8.6  Gouverneurs et princes

Juges 5:9, Bible.

Juges 5:14, Bible.

8.7  Ordonner

Proverbes 8:15, Bible.

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IX. Attestations coraniques

La racine ح-ق-ق figure 287 fois dans le Coran. Les vocables qui en sont tirés — au premier chef al-ḥaqq, « la Vérité » — remontent, selon notre thèse, à l’égyptien ḥḳȝ, « gouverner, régner, être le maître ». En voici quelques attestations (traductions d’A. Penot).

Sourate 17 (Al-Isrāʾ, Le Voyage nocturne), verset 81.

Sourate 9 (At-Tawba, Le Repentir), verset 33.

Sourate 84 (Al-Inšiqāq, La Fêlure), verset 2.

Sourate 7 (Al-Aʿrāf, Les Remparts), verset 43.

Sourate 7 (Al-Aʿrāf, Les Remparts), verset 44.

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Conclusion

Un objet, une main, un geste : la crosse 𓋾 serrée sur la poitrine du pharaon, et le geste de fixer la règle. De ce noyau unique — ḥḳȝ, gouverner et le sceptre qui gouverne — procède, de proche en proche, tout un pan du vocabulaire sémitique du droit et du vrai.

L’hébreu en a gardé la trace la plus fidèle, en nommant d’un seul mot, məḥōqēq, le sceptre et le législateur — comme l’égyptien nommait d’un seul mot la crosse et le souverain. De là, la loi qui se grave (ḥāqaq, ḥōq), le droit et la vérité qui tiennent parce qu’ils sont fixés (ḥaqq), la loi éthiopienne (ḥəg), la règle araméenne (ḥuqqā). Ce que nous appelons « vérité » n’était, à l’origine, rien d’autre que ce qui a été gravé par celui qui tient le sceptre — la loi du pâtre sur son peuple.

𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝  Ḏḥwty íḳr — Djehouty L’Excellent