𓍃 𓅓 𓀭 [ítm(w)/Itèm(ou)]- Atoum-Des traces du nom de l’ancien dieu d’Iounou (Héliopolis) de l’Egypte antique dans le Coran.

Par ט–טית – Θώθ-Thốth –𓏏𓅝𓏭𓀭(ḎḤWTY)-דַּעַת/ DAĀTH nous jurons!

𓁹𓇋 𓇋 𓏏 𓏺 𓏺 𓏺 𓅓 𓏏 𓍃 𓅓 𓏏 𓁹

22 – íryt m tm(w)t ír(w)

Traduction : ce qui sera accompli sera comme ce qui n’a jamais été accompli.

La prophétie de Néferty in Les Prophéties de l’Égypte ancienne, textes traduits et commentés par André Fermat et Michel Lapidus, p.223, édit. MdV.

jnk Rʿ –Tm nb tm 2 sp

Traduction : (car) je suis Rê-Atoum, le Maître de la totalité tout entière.

Extraits des Textes des Sarcophages du Moyen Empire égyptien, CTIII, Spell [167] ( support du texte : sarcophage S2C) page 27, section b, Translittération et traduction de M. Claude Carrier, page 418, Éditions du Rocher, 2004.

Ȝkrw.w tp(y).w-ʿ.wy tmw tp(y).w-ʿ.wy Gb

Traduction : ce sont les dieux de la terre qui ont précédé la totalité des hommes (et) qui ont précédé Geb ;

Extraits des Textes des Sarcophages du Moyen Empire égyptien, volume 2, CT VI, Spell [474](suite 2) ( support du texte : sarcophage B1Bo ) page 23, section a, Translittération et traduction de M. Claude Carrier, page 1154, Éditions du Rocher, 2004.

𓍃 : Idéogramme- tmt /témèt– nom désignant le traineau. Phonétique: tm.

𓏏 : Galette de pain . Unilitère. Equivalant à l’hébreu תּ ‘t’ Tav, à l’arabe ت ‘t’ tā’ , au phénicien T Taw avec ‘Croix’, 𐤈 Teth. Sémitique t, d, ṭ .

𓅫 : alouette huée ou moineau. Déterminatif de petit, de mal, de malade, de souffrance.

𓅱 : Poussin de caille. Translittération /w/ ou /u/ équivalent à l’hébreu ו ‘w’ ou ‘v’ Vav, à l’arabe و /wāw/, au wav syriaque ܘ ou au copte ou/ⲟⲩ , ō/Ⲱ .

𓄿 : vautour percnoptère. Translittération Ȝ .Valeur phonétique «A», l’Alef ou hamza ou L ou R de l’ancien égyptien. Correspond à l’hébreu א /Alef, à l’arabe ٲ ‘ʾa’ ou ‘Alif ou ء Hamza ou à l’arabe lam , ل ou ر / rāʾ ou à l’hébreu Lamed ל ou ר / resh. Sémitiques a, l, r. Il est important de savoir et de retenir que le signe du vautour percnoptère de l’égyptien pharaonique avait anciennement comme valeur phonétique celle de la liquide L. Ceci aurait été ignoré, négligé ou soit tu par les premiers égyptologues ou par la plupart d’entre eux qui n’ont retenu que la valeur phonétique A du moyen Empire en lui affublant uniquement comme valeurs équivalentes les sémitiques hébreu א /Alef, ou arabe ٲ ‘ʾa’ ou ‘ʾu ‘Alif ou ء Hamza . La valeur phonétique de la consonne liquide L pour ce signe est plus ancienne.

𓅓 : chouette. Valeur phonétique : /m/ . Équivalent à la lettre hébraïque ם /mem/ m, à celle arabe م /mīm, au phénicien 𐤌 Mem (eau en phénicien que les anciens égyptiens écrivaient en hiéroglyphe 𓈗 /mw/ mou) .

𓂜 : bras étendus à l’horizontale pour nier. Geste de négation, renvoyant à ce qui est négatif. Dét. de nier, pour ce qui renvoie à ce qui est négatif, d’ignorer, oublier et de sanctuaire.

𓆱 : branche. Phonétique «ḫt/khat ». Dét. d’arbre, de bois, d’objets en bois.

𓁐 : femme assise (st, i).

𓀭 : homme assis portant la barbe. Pronom suffixe, première personne du singulier renvoyant à un dieu. Phon. [ í ] . Usité pour un roi ou un dieu. Dét. de dieu, de divinité, d’homme vénérable.

𓀀 : homme assis, genou à terre, « ḥms/khémès ». Employé alternativement au 𓇋 , le Yod ancien égyptien ayant valeur phonétique i ou ȧ/a. Équivalent à la lettre de l’alphabet hébreu Yod (י, phonétique /j/) ou à sa première lettre א /Aleph (אִ , אֵ), à l’arabe ى (yā) à l’Alif (أ ou إ ), au phénicien 𐤉 (Yodh), à la dixième lettre de l’alphabet syriaque.

𓇾 : t 3. Terre plate avec trois grains de sable. Déterminatif de terrain, de serf, aussi d’éternité.

𓆇 : oeuf. Dét. de nom de déesse ou filiation. Renvoyant aussi à ce qui est clos, fermé.

𓏺 𓏺 𓏺 : trois traits ( w ) signe du pluriel ou le chiffre trois «ḫmt/khémèt».

𓏪 : trois traits superposés. Déterminatif de la pluralité, de la collectivité.

𓏏 𓍃 𓅓 𓏏 𓆱 : vous pouvez lire « tm.t /témèt ». Le nom du traineau en ancien égyptien. Il symbolise le mouvement, le déplacement et les traces linéaires qui s’en suivent comme celles des premières vibrations à la surface du Noun (l’Océan primordial) de l’Energie créatrice. Ce signe du traineau sert à écrire le nom du dieu Atoum, démiurge qui s’est auto-généré en surgissant du Noun.

𓍃 𓅓 𓀭 : vous pouvez lire « ítm(w)/ Itémou ». Nom en hiéroglyphe d’Atoum ou Toum, dieu démiurge d’Iounou-Héliopolis des anciens égyptiens. Egalement dénommé «Tm/Tèm ». Son nom est traduit par « l’Indifférencié » ou «L’Indéfini » ou « L’Accompli est Celui qui n’est pas ». Il est dit de lui par les anciens égyptiens comme étant le dieu qui oeuvra à la création du monde à partir de la matière préexistante. Il est dépeint comme un dieu autogène, l’être complet qui s’est généré lui-même en émergeant du Noun (Les Eaux primordiales) et qui mit au monde le premier couple divin issu de sa semence (ou de son crachat en expectorant) qu’est Shou (L’Air) et Tefnout (Le Feu).

Le nom d’Atoum ou Toum ou Tém s’écrit principalement avec l’hiéroglyphe du traineau 𓍃 nommé par les anciens égyptiens «TM/Tém » et qui signifiait dans leur langue, «Complet, achevé, parvenu à son terme, à sa fin ».

𓏏 𓍃 𓅓 : vous pouvez lire « tm/ tém ». En tant que verbe signifie cesser de, en avoir fini (avec) ou se dissiper.

𓍃 𓅓 𓅫 : vous pouvez lire « tm/ tém ». La représentation graphique du moineau 𓅫 , déterminatif de petit, de mal, de malade, de souffrance jointe aux hiéroglyphes du traîneau et de la chouette comme ici a l’acception de « périr » , de « se dissiper », de cesser de. C’est un très ancien mot des Medou neter.

𓏏 𓍃 𓅓 : lire toujours « tm/ tém ». En tant que verbe ou adjectif a aussi le sens d’être ou de devenir complet, entier, parfait, achevé. Au sens nominal il renvoie à toute chose, à chaque chose, à l’Univers (au sens de ce qui forme un tout complet, parfait, achevé). On le trouve dans certaines expressions des Medou neter comme dans « nb tm/nèb tém » qui veut dire « seigneur ou maitre de l’univers » ou dans « km3 tm / Kèma tém », « créateur de l’univers, du tout ».

𓏏 𓍃 𓅓 𓅱 𓀀 𓁐 𓏺 𓏺 𓏺 : vous pouvez lire « tmw/témou ». Ce vocable en ancien égyptien veut dire « Tous les hommes », «L’Humanité entière », «chaque homme », « chaque femme ». Dans les livres sacrés des Yehoudim ou dans le Coran des musulmans, le nom du premier être humain censé être le père de l’humanité dénommé Adam en hébreu אָדָם et en arabe آدم vient du « tm« , du « Itm ou Atm » des anciens égyptiens qui donna naissance au premier couple divin Shou et Tefnout. L’hiéroglyphe du demi-cercle 𓏏 , symbole de l’équilibre dans l’univers, une dentale est l’équivalent en hébreu de תּ ‘t’ Tav ou de ד/ dalet et en arabe de ت ‘t’ tā’ ou de ﺩ / dal en phénicien de T Taw avec ‘Croix’, 𐤈 Teth. En somme aux sémitiques t, d, ṭ . On peut lire en filigrane «aTM/aTéM » comme «aDéM ». Dans ce vocable ancien égyptien 𓏏 𓍃 𓅓 𓅱 𓀀 𓁐 𓏺 𓏺 𓏺 𓏺 (tmw ) on y voit figurer l’homme et la femme avec l’hiéroglyphe de la pluralité ( d’êtres humains, l’humanité grouillante) que représentent les trois traits 𓏺 𓏺 𓏺 . Variantes du même mot : 𓍃 𓀀 𓁐 𓏺 𓏺 𓏺 ou 𓏏 𓍃 𓂻 𓀀 𓁐 𓏪

𓍃 𓏏 𓂜 𓅓 : vous pouvez lire «tm /tém » . Ce vocable ancien égyptien tel qu’écrit ici signifie « périr ».

𓏏 𓅓 𓅓 𓆇 : vous pouvez lire « tmm /témèm » qui veut dire en ancien égyptien « se fermer ».

‎( أتَمَّ – يُتِمُّ /lire : atamma, yatimmu)- Racine du verbe : [ت –م– م /t–m–m] : catégorie lexicale, verb. Sens : être accompli, achevé, arriver à sa fin, être fini, avoir lieu, se réaliser./ accomplir, terminer, prendre fin, se réaliser, effectuer, compléter, effectuer, finir, achever, parachever, parfaire.

‎(تَمَّمَ /lire : tammama)-Verbe avec les acceptions d’accomplir, compléter, d’achever, de parachever, de parfaire, de clore, de conclure, de finir, de terminer.

‎( تَامّ / lire : tâmm ) -Cat. lexicale, nom. Il a les acceptions en arabe de complet, de total, d’entier, de fini, d’achevé, de parfait.

‎(تَامّ /lire : tamâm ) -Cat.lexicale : adj. Sens : total, fini, achevé, complet, parfait.

‎(مُتَمَّم /lire: moutammam) -Cat.lexicale , adj. Sens : achevé, accompli, intégrant, intégral.

‎ ( مُتَمِّم /lire: moutammim )- Cat.Lexicale, adj. Sens : complémentaire, supplémentaire, continuateur, supplétif.

‎( مُتِمّ /lire : moutimm )-Cat.lexicale, adj. Sens : complémentaire, supplémentaire, continuateur, supplétif.

‎(إِتْمَام /lire : itmâm ) -Cat. lexicale, nom. Sens : Aboutissement, achèvement, parachèvement, couronnement, perfection.

‎( تَتْمِيم /lire : tatmîm ) -Cat. lexicale, nom-Sens : achèvement, couronnement, accomplissement.

‎(الموت / lire : almawt ) : la mort.

L’un des Noms d’Allah : (المميت / Al–Mumīt) signifiant : Qui donne la mort.

‎( תָּמַם / Translittéré : tamam / Phonétique : [taw–mam’] ) – Cat.lexicale Verb-Sens : être complet, être fini, être terminé, complètement, totalement, arrivé à son terme, qui a cessé ; être complet, être consumé, épuisé, être fini, détruire une impureté, être droit éthiquement, ajouter, compléter, achever, complètement achevé, entière, entière exécution, faire la totalité, finir, cesser d’être, cesser de faire, dépérir.

‎( תָּמִים / translittéré : tamiym / Phonétique : [taw–meem’]. Vient de תָּמַם / tamam / Phonétique : [taw–mam’] )- Catégorie lexicale, adjectif. Sens : complet, entier, totalité (de temps), sain, solide, intègre, sans tache, droit, parfait, avec intégrité, entièrement, presque tout, ayant de l’intégrité, sans reproche.

‎( תֹּם /translittéré : tom / vient de תָּמַם / Translittéré : tamam / Phonétique : taw–mam’ )- Sens : être complet, intégrité, innocence, perfection.

‎(תָּם /translittéré : tam /vient de תָּמַם / Translittéré : tamam / Phonétique : [ taw–mam’] )-cat.lexicale, adj. Sens : parfait, complet, accompli, sain, solide, ayant de l’intégrité, celui à qui ne fait aucunement défaut ni la force physique ni la beauté.

Vint-cinq passages coraniques contenant certains vocables nous renvoient indéniablement au nom de l’ancienne divinité de l’Egypte antique, 𓍃 𓅓 𓀭 , Atoum, à des vocables y liés des Mdw Neter (Medou Neter). Comment ce vocable-racine de l’ancien égyptien s’est retrouvé dans la langue arabe qui a servi à écrire le Livre sacré des musulmans, langue dite pure ou claire ou parfaite puisque le Dit-Livre ne manquant pas d’affirmer au sujet de lui-même sans ambages dans neuf de ses versets qu’il n’a pas été rédigé dans une langue « autre », «barbare » , «étrangère »? Cela donne du fil à retordre à l’entendement ! Bien qu’on trouve aussi moult traces de ce vocable-racine formant des mots en hébreu avec ses charges sémantiques demeurées intactes aussi en cette langue dans le Livre des Yehoudims, son origine remonte incontestablement à la langue pharaonique jusque dans ses traces les plus anciennes que sont les Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Ce vocable-racine que l’on trouve dans le Coran et dans la Torah curieusement n’est pas attesté en Akkadien. Nous nous sommes évertué à l’y chercher désespérément sans le rencontrer dans les sources sûres dont nous disposons. La racine verbale de ces vocables en arabe qu’est [ت –م– م /t–m–m] dont on trouve vingt-cinq fois les traces bien visibles dans le corpus coranique (il est possible qu’il y en ait encore d’autres tirant leur racine de l’ancien mot égyptien. Tel que le vocable désignant le fruit qu’est ثَمَرَةَ / ṯamarata dont la première consonne s’écrit avec « ث « . ). Nous avons aussi le mot تمر / tamr qui signifie palmier dont est dérivé le vocable « tammr » qui désigne la datte. Ce vocable se rencontre aussi en hébreu תָּמָר /Tamar [taw-mawr’] le nom du palmier dattier, aussi Tomer pour nommer le palmier et au sens étendu un poteau, une colonne. Le palmier chez les Yehoudims symbolisait l’intégrité, la vérité et la justice. Le vocable תָּמָר /Tamar a été formé sur la racine de תָּם /Tam qui veut dire ce qui est parfait, complet, intègre, accompli. Réf. biblique : «

צַ֭דִּיק כַּתָּמָ֣ר יִפְרָ֑ח כְּאֶ֖רֶז בַּלְּבָנֹ֣ון יִשְׂגֶּֽה׃

Translittération : ṣad·dîq kat·tā·mār yip̄·rāḥ kə·’e·rez bal·lə·ḇā·nō·wn yiś·geh Traduction : « Les justes croissent comme le palmier, Ils s’élèvent comme le cèdre du Liban.» Psaumes 92: 12.

Pour ce qui est du vocable désignant le fruit ثَمَرَةَ / ṯamarata, il vient de la racine : [ث م ر / ṯ–m–r ], racine donnant le verbe fructifier, affruiter » ثَمَرَ / ṯamara » et des noms comme ثَمَر / ṯamar , fruits d’un arbre ; ثَمْرَاء / ṯamrā’, arbre fruitier ; ثَمَرَةَ / ṯamarata ; fruit . Cette racine est héritée de l’ancien égyptien sans doute via la langue hébraïque à laquelle elle a pu être empruntée par l’arabe. On en rencontre plusieurs occurrences dans le Coran. Nous en donnons deux références :

‎وَمِن ثَمَرَٰتِ ٱلنَّخِيلِ وَٱلْأَعْنَٰبِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ

Translittération : Wa Min Thamarāti An-Nakhīli Wa Al-‘A`nābi Tattakhidhūna Minhu Sakarāan Wa Rizqāan Ĥasanāan ‘Inna Fī Dhālika La’āyatan Liqawmin Ya`qilūna

Traduction : «Des fruits des palmiers et des vignes, vous retirez une boisson enivrante et un aliment excellent. Il y a vraiment là un signe pour des gens qui raisonnent.»

Sourate 16, النحل / An-Nahl/ Les Abeilles, verset 67.

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‎وَلَقَدْ أَخَذْنَآ ءَالَ فِرْعَوْنَ بِٱلسِّنِينَ وَنَقْصٍۢ مِّنَ ٱلثَّمَرَٰتِ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ

Translittération : Wa Laqad ‘Akhadhnā ‘Āla Fir`awna Bis-Sinīna Wa Naqşin Mina Ath-Thamarāti La`allahum Yadhakkarūna

Traduction : «Nous avons éprouvé les gens de Fir’awn (Pharaon) par des années de disette et par une diminution des fruits afin qu’ils se rappellent.»

Sourate 7 الأعراف / Al-Araf, verset 130, Coran.

D’une racine bilitère, la langue arabe par un augment à partir de la dernière consonne géminée, la labiale [m], en a fait une racine trilitère. Et en l’étoffant par des affixes de manière créative (le génie des langues) en a produit des vocables constitutifs de sa langue parlée aujourd’hui à travers le monde. Autant phonétiquement que sur le plan sémantique, ces vocables arabes n’ont pas trahi leur source originelle que sont « les Mdw Neter », la langue des maudits pharaons qui s’est ainsi beaucoup invitée dans le Livre sacré des musulmans qu’est l’Al Qoran al Karim. Nous pensons que ces vocables de l’Ancienne Egypte qu’on trouve dans ses plus vieux corpus et qui renvoient au nom du dieu démiurge d’Iounou, Atoum, à des notions de ce qui est parfait, complet, intègre, achevé, accompli, à ce qui forme un tout complet, achevé, parfait, qui est arrivé à perfection renvoyant au statut parfait de l’être humain par exemple sur le plan ontologique, jusqu’a le désigner par ce statut ou à d’autres acceptions comme périr, se dissiper, cesser d’être, finir, se clore, se fermer, arriver à son terme, ont sans doute originellement pu être un legs de la langue des anciens égyptiens à la langue hébraïque. C’est dans le livre des Yehoudim que cet héritage linguistique quant à ces vocables y est le plus anciennement présent et le plus récurrent avec de fort nombreuses occurrences dans la Torah. Les scribes (pour nous il y a dû en avoir plusieurs) qui ont rédigé le corpus coranique connaissaient sans doute l’araméen et l’hébreu avec une très grande compétence linguistique. Dans le codage coranique, ils ont laissé des empreintes subtiles comme si on avait affaire à des disciples de Thot, Θώθ, d’Hermès, le Ḏḥwty/ Djèhouty 𓏏𓅝𓏭𓀭 des anciens égyptiens, l’Idriss-Henoch des arabes et des Yehoudim.

Pour qu’on retrouve ces vocables dans le corpus coranique et dans la langue arabe, nous pensons qu’ils-cela pourrait scandaliser des croyants musulmans qui souscrivent à la thèse d’un Coran incrée, inimitable, révélé, descendu du ciel et communiqué à un annonciateur, à un transmetteur qu’aurait été le prophète Muhammad par un Dieu du nom d’Allah (en arabe, vocable qui d’ailleurs en filigrane contient de l’ancien égyptien caché avec le sémitique El au sujet duquel on n’a pas véritablement questionné l’origine qui reste à traiter)- y sont venus par le biais de l’hébreu! Que ceux qui ont écrit le Coran avaient une connaissance parfaite du contenu de la Torah où la racine de ces lexèmes se trouve abondamment et des premiers textes du christianisme primitif et savaient lire à la fois l’araméen et l’hébreu et disposaient des notions d’éthiopien ancien (ge’ez), de copte, du grec et de la langue des perses. Autrement nous ne voyons pas comment la racine de ces morphèmes a pu venir dans la langue arabe pour se retrouver dans le Coran. Etonnamment nous n’en avons pas trouvé trace dans la proto-langue sémitique qu’est l’akkadien, nulle trace. Le défi est lancé à quiconque de l’y trouver!

La racine [ت –م– م /t–m–m] se rencontre dans vingt-cinq passages coraniques à travers des vocables forgés à partir d’elle selon des acceptions comme s’accomplir, accomplir, finir, être fini, achever, parachever, compléter, parfaire, avoir lieu entièrement, terminer, se clore, comme fin, terme, complément, qui complète, fini, achevé, terminé, fin, clôture, consumer, mourir.

Il faut noter que cette racine consonantique héritée anciennement des Mdw Neter, puisqu’en ancien égyptien on la rencontre dans le vocable qui se lit aussi « tm/tém » et qui est celui-ci : 𓍃 𓏏 𓂜 𓅓 signifiant périr en ancien égyptien (on y voit représentée l’hiéroglyphe de la négation , 𓂜 , la négation du mouvement, de ce qui se meut, se déplace 𓍃, la négation des vibrations vitales, de l’équilibre, de la vie 𓏏/ hiéroglyphe qui représente une galette de pain, 𓅓 chouette, lettre M en ancien égyptien l’équivalent du Mem phénicien 𐤌 , eau en phénicien que les anciens égyptiens écrivaient en hiéroglyphe 𓈗 /mw/ mou), du ‎م /mīm arabe et du ‎ם /mem hébreu. L’Eau symbole de l’esprit. Pain et Eau, Corps et Esprit. C’est le péril du pain et de l’eau. «Guérir le pain. Attabler le vin » Feuillets d’Hypnos, René Char. Réf. Bible : « Jésus leur dit: Je suis le pain de vie. Celui qui vient à moi n’aura jamais faim, et celui qui croit en moi n’aura jamais soif. » Jean 6 : 35 ; « Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement; et le pain que je donnerai, c’est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. » Jean 6 : 51 ; « mais celui qui boira de l’eau que je lui donnerai n’aura jamais soif, et l’eau que je lui donnerai deviendra en lui une source d’eau qui jaillira jusque dans la vie éternelle. » Jean 4 : 14 ) renvoie par métathèse ( déplacement, interversion d’un phonème, d’une syllabe d’un mot ) aux morphèmes en arabe (mourir : ماتَ /mâta /يـَمُوتُ/yamūtu/الموت / lire : almawt / la mort) et en hébreu (מוּת/mooth/מָוֶת/maw’-veth/ mourir, tuer, être exécuté, mortel, mort, état de mort) qui veulent dire la mort, mourir…

En vous munissant de ces catégories lexicales en arabe ci-dessous vous pouvez par vous-mêmes dans le corpus coranique faire votre propre moisson des vocables dont la racine est un lointain héritage de la langue des anciens égyptiens qui sont en réalité plus que présents dans notre contemporanéité linguistique !

Ces vocables en arabe et leurs acceptions :

‎( أتَمَّ – يُتِمُّ /lire : atamma, yatimmu)- Racine du verbe : [ت –م- م /t–m–m] : catégorie lexicale, verb. Sens : être accompli, achevé, arriver à sa fin, être fini, avoir lieu, se réaliser./ accomplir, terminer, prendre fin, se réaliser, effectuer, compléter, effectuer, finir, achever, parachever, parfaire.