sous les auspices de  ט –טית –Thốth – Θώθ – Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος!  إدريس  – Idriss ( دَرَسَ  darasa– يَدْرُسُ  yadrusu– اُدْرُسْ   – udrus ! -enseigner, apprendre ) – חֲנוֹךְ – Ḥănōkh (חנך -Hanak- établir, instruire) –  𓏏𓅝𓏭𓀭 ( Ḏḥwty )- דַּעַת / Daāth

ج ن ح

Correspondances :

𓆓 (ḏ /dj) : ج ((jīm /) ,  גּ / ג (Guimèl)

𓈖 (n) : ن (nūn), נ (Nun)

𓎛 (ḥ ) : ح (Ḥāʾ),  ח (he ou hè) ; ה (het ou hèt)

Phonèmes de l’égyptien pharaonique :

𓆓 : phonogramme pour ḏ (logogramme cobra / ḏt)- Valeur phonétique ḏ/dj/ṯ/tch/d. Correspond au Copte ϫ (ḏanḏia), à l’Hébreu גּ / ג (Guimèl) ou צ (Tsadei) / ץ (Tsadei sofit), à l’Arabe ض (ḍād) ou ج (jīm) . Sémitiques : ṣ, z, ḍ, ḏ.

𓈖 : filet d’eau.  /n /  : occlusive apico-dentale correspond en Copte à :

• /n/ (Ⲛ /ⲛ : nē / n /[n])
• /m/ :  (Ⲙ / ⲙ : mē /m / [m])
• /r/ : (Ⲣ / ⲣ : rō / r / [ r ]).
• l’Hébreu נ (Nun), à l’Arabe ن (nūn) Sémitiques : n, l.

𓎛 : mèche en fibres de lin tressées. Valeur phonétique ḥ / h . Équivalents au Copte ϩ / h ou ħ / Hori, Ⳉ/kha ; à l’hébreu ח /he ou hè ; ה /het ou hèt, à l’arabe ح (Ḥāʾ) ou dans certains cas rares à l’hébreu ע (‘ayn ), fricative pharyngale sourde et à l’arabe عين, ʿayn/ ﻉ (ayn), fricative pharyngale sonore (/ʕ/) . Sémitiques : ẖ, ḫ, ḥ, ˀ, ʿ . 

Déterminatifs :

𓆃 : aile. Idéogramme et déterminatif d’aile, de voler.

𓅘 : pintade nubienne (nḥ)

𓂾 : jambe pliée. Idéogramme de jambe, de genou, de pied, de patte. Déterminatif d’actions accomplies par ces parties du corps.

𓂡 : avant-bras, la main tenant un bâton. Déterminatif de tout acte ou effort, d’examiner, de fort.

𓄹 :  morceau de chair servant de déterminatif pour nommer la chair, la viande, des membres ou parties du corps.

Vocables de l’égyptien pharaonique :

𓆓𓈖𓎛𓆃 ou 𓆓𓈖𓎛𓅘 (lire ḏnḥ / djénèḥ)- nom : veut dire aile (d’oiseaux, d’un scarabée, d’un dieu, d’êtres fabuleux).

On a aussi 𓂧𓈖𓎛𓆃  (lire dnḥ / dénèḥ)- nom : aile. La variante duelle du terme est  𓂧 𓈖𓎛𓏭𓅱 (lire dnḥwy / dénèḥouy) voulant dire les deux ailes. Les phonèmes de l’égyptien hiéroglyphique 𓆓 ( ḏ) et 𓂧 (d) étaient interchangeables au Moyen Empire.

𓆓𓈖𓎛𓂾 (lire ḏnḥ / djénèḥ) – nom : jambe ou partie de la jambe, partie supérieure de la patte arrière ( animal).

𓆓𓈖𓎛 𓄹 (lire ḏnḥ / djénèḥ)- nom : hampe, nervure de plume.

𓂧𓈖𓎛𓆃𓂡 ((lire dnḥ / dénèḥ)- verbe : saisir ailes (d’oiseaux), au figuré se dit des ennemis vaincus, les anciens égyptiens leur attachaient les bras derrière le dos comme on fait avec des volatiles en croisant et en attachant leurs ailes.

Démotique : 

Tnḥ : aile.

ḏnḥ : bras

Copte :

Phonèmes :

Ⲧ / ⲧ : tau / t / [t] / [t, d]

Ⲉ /ⲉ : ei /e /[e]

Ⲁ/ ⲁ:alpha/ a / [a, ʕ, ʔ]

Ⲛ/ ⲛ : nē / n /[n]

Ϩ /ϩ / hori / h / [ h ]

Ⲏ / ⲏ : ēta / ē / [eː] / [ɛː, i]

Ϫ /ϫ:  ḏanḏia/ ḏ / [d͡ʒ] / [d͡ʒ, g ]

Ϭ / ϭ / qima / q / [q] / [t͡ʃ]

Ⲙ / ⲙ : mē /m / [m]

Ⲟ / ⲟ : ou / o / [o]

Ⲣ / ⲣ : rō / r / [ r ] 

ⲧⲉⲛϩ (dialecte Bohaïrique), ⲧⲉϩⲉⲛ (dialecte Fayoumique), ⲧⲏⲛϩ (Sahidique/ Fayoumique) ⲧϩⲛ(dialecte Akhmimique) : aile (d’anges, d’oiseaux).

ϫⲛⲁϩ  (dialecte sahidique) ou ϭⲛⲁϩ (dialecte Bohaïrique)- nom : bras, avant-bras, aile. Au sens figuré, force, effort.

ⲙⲟⲩⲣ-ϫⲛⲁϩ  (dialecte sahidique) ou ⲙⲁⲣ-ϭⲛⲁϩ (dialecte Bohaïrique) – traduction littérale : « attaché à l’épaule » désigne un scapulaire.

Langues Mandé (Soninké, Maninka, Bambara ) :

Soninké :

gùnú (nan) -verbe.tr. : courber, faire fléchir.

gùnùndé : action de faire courber.

Bambara :

jèngè :  pencher, incliner, dévier, boiter, ne pas être droit, ne pas être correct ou conforme à l’usage.

gɛ̀nɛn : tibia.

gɛ̀nɛnkala (gɛ̀nɛn:n:tibia kàla:n:tige/ tibia-tige ) : tibia, patte d’un oiseau.

Arabe :

(جَنَحَ /janaḥa ; يَجْنَحُ /yajnaḥu) – verbe, forme I : incliner, avoir une inclinaison pour une tendance, se pencher vers, se voûter, commettre un délit, casser l’aile de, 

(جَنَّحَ /jannaḥa ; يُجَنِّحُ /yujanniḥu)- verbe. : incliner à, se pencher vers, incriminer, inculper.

(جَنَاح /janāḥ) : aile (d’oiseau, partie de bâtiment), épaule, bras, main, côté, bord , refuge, protection.

(جِنْح /jinḥ) : côté, flanc, ombre, abri, protection (comme être sous l’aile protectrice de quelqu’un, à l’abri de, sous l’ombre de).

(جنْح / jnḥ) : partie latérale, côté, limite extérieure d’une chose.

(جُنْح /junḥ) : obscurité, nuit, partie de la nuit.

(جُنَاح / junāḥ) : transgression, tort, blâme, faute, délit, méfait, crime.

pry rf W r p.t ḫr=k Rʿ

ḥr n(y) W m bjk.w 

ḏnḥ.w W m Ȝpdw

ʿ n.wt=f m wḫȜ.w Ḏw-f.t 

n mdw~n W r tȜ ḫr rmṯ

n ḫb-n=t(w)=f r p.t

ḫr nṯr.w 

dr~n W mdw=f sk~n W jr jʿnp.t

spȜ~n Wp-wȜ.wt W r p.t m-m sn.w= f nṯr.w 

jṯ~n W ʿ.w m smn

ḥw~n W ḏnḥ m ḏr.t

pȜ pȜ rmṯ pȜ( w) W r=j m-ʿ= ṯn

Qu’Ounas  s’élève donc au ciel auprès de toi Rê,

(car) le visage d’Ounas est pareil à (celui) des faucons,

les ailes d’Ounas sont pareilles à (celles) des oiseaux, 

ses serres sont pareilles aux crochets à venin de l’animal du « Mont Vipère » ! 

(Comme) Ounas ne peut parler sur terre auprès des hommes, 

il ne peut être accusé au ciel 

auprès des dieux 

(car) Ounas a écarté le propos le concernant qu’Ounas a détruit pour monter au ciel ! 

(Si) Oupouaout a fait s’envoler Ounas vers le ciel parmi ses frères les dieux, 

c’est qu’Ounas s’est servi de (ses) mains comme une oie-sémen

(et) qu’Ounas a battu de l’aile comme un Milan ! 

Vole, vole homme ! Qu’Ounas s’envole vers moi en votre compagnie ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide d’Ounas, Textes de l’antichambre, localisation W/A/N, colonne 3 à 6, spruch {32}, paragraphe 461 a jusqu’à 463 d.  Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pages 166-167, édit. CYBELE 2009.

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ جَاعِلِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلًا أُو۟لِىٓأَجْنِحَةٍۢ مَّثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ ۚ يَزِيدُ فِى ٱلْخَلْقِ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ

Al-Ĥamdu Lillāhi Fāţiri As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Jā`ili Al-Malā’ikati Rusulāan ‘Ūlī ‘Ajniĥatin Mathná Wa Thulātha Wa Rubā`a Yazīdu Fī Al-Khalqi Mā Yashā’u ‘Inna Allāha `Alá Kulli Shay’in Qadīrun

À Allâh la Louange, le Différenciateur originel des cieux et de la terre, Lui qui prend pour messagers des anges dotés de deux, de trois, de quatre ailes. Il ajoute ce qu’Il veut dans la Création.

Vraiment, Allâh, Puissant sur toute chose ! 

Sourate 35 فاطر / Al-Fâṭir/ Différenciateur Originel, verset 1 in Le Coran,  page 434, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Vous pourrez rencontrer trente-quatre fois cette racine- lire de droite à gauche- ح (Ḥāʾ /ḥ )-ن (nūn/ n) – ج ((jīm /j) au sein du corpus Coranique prenant en charge les significations d’ailes, de protection, d’inclination, d’aisselle ou de bras, d’épaule, de main, de côté, de bord, de grief, de tort ou de blâme. Encore une fois il nous faudra remonter à l’ancienne langue des pharaons d’Égypte en terre d’Afrique de l’Est pour en rendre compte, car c’est fort anciennement et originellement au sein des Mdw Ntr (Médou NéTèR), les Bâtons des dieux de l’Egypte ancienne, où nous pouvons prendre connaissance de l’existence première écrite en caractères hiéroglyphiques de cette racine que nous lisons ici en langue arabe ( ح -Ḥāʾ /ḥ – ن -nūn/ n – ج -jīm /j – lire de droite à gauche) . En ancien égyptien elle s’écrivait avec ces trois caractères hiéroglyphiques : 𓆓 (ḏ /dj),  𓈖 (n),  𓎛 (ḥ ). Ces caractères nantis dans cet ordre du déterminatif de l’aile 𓆃 ou de celui représentant une pintade Nubienne 𓅘 (nḥ ) avaient justement comme signification première celle désignant l’organe de vol chez un oiseau, l’aile. De nos jours vous pourrez aller dans les Tombes ou Pyramides d’Ounas / 𓃹𓈖𓇋 𓋴 (-2375/-2345) et de Téti / 𓏏 𓏏 𓇋 (-2345/-2323) , respectivement pharaon de la Ve dynastie et  de la VIe dynastie de l’Ancien empire pour les lire. Le terme au pluriel « ḏnḥ.w » désignant des ailes ou son singulier « ḏnḥ » l’aile figurent ici dans ces passages des Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti que nous mettons en citations : 

pry rf W r p.t ḫr=k Rʿ

ḥr n(y) W m bjk.w 

ḏnḥ.w W m Ȝpdw

ʿ n.wt=f m wḫȜ.w Ḏw-f.t 

n mdw~n W r tȜ ḫr rmṯ

n ḫb-n=t(w)=f r p.t

ḫr nṯr.w 

dr~n W mdw=f sk~n W jr jʿnp.t

spȜ~n Wp-wȜ.wt W r p.t m-m sn.w= f nṯr.w 

jṯ~n W ʿ.w m smn

ḥw~n W ḏnḥ m ḏr.t

pȜ pȜ rmṯ pȜ( w) W r=j m-ʿ= ṯn

Qu’Ounas  s’élève donc au ciel auprès de toi Rê,

(car) le visage d’Ounas est pareil à (celui) des faucons,

les ailes d’Ounas sont pareilles à (celles) des oiseaux, 

ses serres sont pareilles aux crochets à venin de l’animal du « Mont Vipère » ! 

(Comme) Ounas ne peut parler sur terre auprès des hommes, 

il ne peut être accusé au ciel 

auprès des dieux 

(car) Ounas a écarté le propos le concernant qu’Ounas a détruit pour monter au ciel ! 

(Si) Oupouaout a fait s’envoler Ounas vers le ciel parmi ses frères les dieux, 

c’est qu’Ounas s’est servi de (ses) mains comme une oie-sémen

(et) qu’Ounas a battu de l’aile comme un Milan ! 

Vole, vole homme ! Qu’Ounas s’envole vers moi en votre compagnie ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide d’Ounas, Textes de l’antichambre, localisation W/A/N, colonne 3 à 6, spruch {32}, paragraphe 461 a jusqu’à 463 d.  Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pages 166-167, édit. CYBELE 2009. 

d(w)=f sw

tp ḏnḥ n(y) Ḏḥwty

swt ḏȜ(w)=f W jr gs pf

Quant à toi, (si) tu ne traverses pas Ounas, il sautera 

(et) il se placera 

sur l’aile de Thot

(car) c’est lui qui traversera Ounas jusqu’à ce côté-là ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide d’Ounas, Textes de l’antichambre, localisation W/A/S, colonnes 39-40, spruch {270}, paragraphe 387 b à 387 c.  Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pages 142-143, édit. CYBELE 2009. 

sṯp jr.t Ḥr ḫr(w) m pf gs n(y) Mr NḫȜ

n(y) Mr NḫȜ

ḫr(=w) tp ḏnḥ n(y) Ḏḥwty m pfgs n(y) Mr NḫȜ

nṯr.w  jpw ḏȜȜw tp ḏnḥ Ḏḥwty

jr pf gs n(y) Mr NḫȜ jr gs jȜbt(y) n(y) p.t

jr md.t ḫft Stš ḥr jr.t tw n(y).t Ḥr

ḏȜ T

ḥn ʿ =ṯn tp ḏnḥ Ḏḥwty

jr pf gs n(y) Mr NḫȜ jr gs jȜbt(y) n(y) p.t

c’est que l’Oeil de Horus a sauté en l’air sur ce côté-là du Canal sinueux 

(alors qu’) il (=Horus) est tombé sur l’aile de Thot sur ce côté-là du Canal sinueux ! 

Ces dieux qui traversent sur l’aile de Thot

vers ce côté-là du Canal sinueux, vers le côté oriental du ciel, 

pour parler contre Seth au sujet de cet Œil de Horus, 

Téti veut traverser 

avec vous sur l’aile de Thot

vers ce côté-là du Canal sinueux, vers le côté oriental du ciel ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide Téti, Textes du passage entre la chambre funéraire et l’antichambre, localisation T/F-N, colonnes 2 à 5, spruch {359}, paragraphe 594 b à 596 b.  Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pages 274-275, édit. CYBELE 2009. 

ʿ ḥ ʿ

j-dr tȜ=k wḫȜ ḫmw.w=k ṯs ṯw

ḫns(w)=k m ʿ b Ȝḫ.w

dnḥ.wy=k m bjk sjšj=k m sbȜ

Debout ! 

Écarte la terre ! Enlève ta poussière ! Dresse-toi 

(afin) que tu puisses voyager en compagnie des Bienheureux 

(car) tes deux ailes sont (celle d’) un faucon (et) ton éclat (?) est (celui d’) étoile ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide de Téti, Textes du passage entre l’antichambre et le serdab, localisation T/A-S/S, colonnes 19 à 20, spruch {419}, paragraphe 747 b à 748 b.  Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pages 368-369, édit. CYBELE 2009. 

Dans cette autre langue sémitique qu’est l’hébreu, du côté de l’Ancien Testament curieusement nous n’avons pu prendre connaissance de cette racine servant à désigner l’aile et qu’on lit premièrement dans les Textes les plus anciens de l’Égypte antique et qu’on retrouve du côté de l’arabe au sein du corpus coranique. Les développements sémantiques ultérieurs de cette racine lexicale ancienne égyptienne avec les formations lexicales opérées en Arabe n’ont aucun équivalent dans aucune langue sémitique. D’ailleurs il n’existe pas de cognat de cette racine en arabe dans la langue hébraïque qui emploie un autre terme pour dénommer l’aile qu’est כָּנָף / kanaph ou un autre terme comme אֶברָה / ’ebrah. La racine existe en Maltais, langue considérée comme «sémitique » parce que d’origine arabe où pour désigner l’aile ils ont le terme de ġewnaḥ hérité de l’arabe.

Le terme (جُنَاح / junāḥ) avec les acceptions de transgression, de tort, de blâme, de faute, de délit, de méfait ou crime, issu de cette racine lire de droite à gauche- ح (Ḥāʾ /ḥ )-ن (nūn/ n) – ج ((jīm /j), certains ont même tenté de lui inventer une origine indo-européenne via le Pehlvi, langue du groupe iranien parlée en Perse sous l’empire Sassanide alors que l’origine de la racine est encore bien ancienne égyptienne ! 

Comme en Arabe avec cette racine 𓆓 (ḏ /dj)-𓈖 (n)-𓎛 (ḥ ) en sus de  servir à désigner l’aile (d’un volatile), elle était aussi employée pour nommer l’épaule, le bras ou en ancien égyptien la jambe ou une partie de la jambe, 𓆓𓈖𓎛𓂾 (lire ḏnḥ / djénèḥ) – qui sont les extrémités supérieures et inférieures du corps humain- désignation qu’on retrouve dans les langues Mandé (Soninké, Bambara) sous les termes de « gɛ̀nɛn » ou de « gɛ̀nɛnkala », de « gɛ̀nɛn », tibia et de  kàla,  tige donc littéralement tibia-tige, gɛ̀nɛn-pour dire le tibia ou la  patte d’un oiseau avec d’autres significations étendues en Soninké comme gùnú (nan) terme qu’on peut traduire par courber, faire fléchir. Et aussi « gùnùndé » exprimant l’action de faire courber ou jèngè (terme  bambara) voulant dire pencher, incliner, dévier, boiter, ne pas être droit, ne pas être correct ou conforme à l’usage. Il va sans dire que tous ces termes de ces langues Mandé ne constituent aucunement des emprunts à des langues sémitiques et sont proprement negro-africains. On emprunte rarement des noms de parties du corps.

On peut déduire significativement de cette racine ancienne égyptienne les concepts de côté, de flanc, de bord, d’extrémité que l’arabe en a tirés, et aussi celui d’inclinaison, comme celui exprimable par le fléau d’une balance à plateaux (balance de bis– deux fois et de lanx, plateau) lors de la Pesée. Les deux extrémités (en arabeجنْح/ jnḥ, partie latérale, extrémité) de la balance- ses bras- dont l’une est destinée à accueillir un poids et l’autre vide à contenir les objets à peser, pouvant se maintenir en équilibre ou pencher, s’incliner, s’abaisser d’un coté…comme les ailes d’un oiseau ou les extrémités corporelles humaines. Les deux extrémités de la Balance on pourrait les appeler les Ailes de la balance. Ce n’est pas par hasard que la balance a constitué le plus ancien symbole de la Justice attesté fort anciennement chez les Anciens égyptiens avec la Pesée du Coeur du défunt au Tribunal d’Osiris et ce avec comme contrepoids une plume d’Autruche, la rectrice, la Plume de Maât (𓆄) .  Si son coeur (jb) était plus léger lors de la Pesée, il pouvait accéder par exemple au Paradis des Bienheureux que les Anciens Égyptiens appelaient  𓇏𓈇𓇋𓄿𓃭𓅱𓏥𓆰𓈇 (lire sḫt-í3rw), le Champ des Souchets ou Champ des Roseaux ou Champ d’Ialou, Champ mis à disposition pour être cultivé par les défunts bienheureux dans l’au-delà et qui est censé pourvoir à tous leurs besoins ainsi qu’a ceux des dieux : « j<w>=k ḥnʿ Rʿ r Sḥ.t jȜr.w / Traduction : Tu es avec Rê, destiné au Champ des Roseaux. Extraits des Textes des Sarcophages du Moyen Empire égyptien, volume 2, CT VI, Spell [765] ( support du texte : sarcophage T1L) page 395, section f, Translittération et traduction de M. Claude Carrier, page 1712, Éditions du Rocher, 2004. »

Ce Champ des Bienheureux pourrait être l’équivalent des Champs Elysées des Grecs (une influence ancienne égyptienne ?) . Et au cas contraire si le défunt ne pouvait y accéder, son coeur était dévoré par le monstre Âmmout (divinité avec une tête de crocodile, le corps et les pattes antérieures d’un lion et les pattes postérieures d’un hippopotame) qui se tenait assis à côté de la Balance dans la Cour des Deux Vérités du Tribunal d’Osiris. Son nom Âmmout a pour sens « celle qui dévore les morts » ayant failli à l’épreuve de la Balance au Jugement du Tribunal d’Osiris, les empêchant ainsi d’accéder à l’Au-delà des Bienheureux. L’Islam et le Christianisme ont hérité de ce Jugement eschatologique des Anciens Égyptiens avec la Pesée des Âmes par exemple dans la croyance musulmane lors du Jour du Jugement Dernier. Mais contrairement aux Anciens Égyptiens où c’est la Vertu (Les Bonnes actions) équivalant à la Légèreté du Coeur du défunt exempt de Vices, qui est élevée en rapport avec la légèreté aérienne de la Plume de Mâat (𓆄) et le Vice (les Mauvaises actions du défunt) qui doit peser lourd (lourdeur, pesanteur, densité, poids du Coeur du défunt pesant plus plus lourd que celui de la Plume de Mâat qui sert de référence de pesée par rapport à ses bonnes ou mauvaises actions), dans la Pesée des Âmes lors du Jour du Jugement Dernier chez les Musulmans, la Balance est inversée, c’est le poids imposant, élevé des Bonnes actions qui est de rigueur et qui permet au défunt d’accéder à leur Paradis Bienheureux : « وَٱلْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ ٱلْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ / Wa Man Khaffat Mawāzīnuhu Fa’ūlā’ika Al-Ladhīna Khasirū ‘Anfusahum Bimā Kānū Bi’āyātinā Yažlimūna / Celui dont la balance est légère : voilà ceux qui se sont perdus eux-mêmes, parce qu’ils étaient injustes envers Nos signes.» (Sourate 7 Al-Aarâf-Les Crêtes, verset 9) ou « وَٱلْوَزْنُ يَوْمَئِذٍ ٱلْحَقُّ فَمَن ثَقُلَتْ مَوَٰزِينُهُۥ فَأُو۟لَٰٓئِكَ هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ / Wa Al-Waznu Yawma’idhin Al-Ĥaqqu Faman Thaqulat Mawāzīnuhu Fa’ūlā’ika Humu Al-Mufliĥūna / La pesée, ce jour-là, sera équitable. Celui dont la balance est lourde : ce sont eux qui réussissent. » (Sourate 7 Al-Aarâf-Les Crêtes, verset 8).

Au faîte du fléau de l’ancienne Balance à plateaux des Anciens Égyptiens trônait aussi le plus souvent l’effigie de la déesse Maât, une plume d’autruche (𓆄), la rectrice, sur la tête et l’aiguille de la Balance était aussi munie d’une Plume d’autruche (𓆄) symbole de Maât qui renvoyait chez les Anciens Égyptiens aux concepts de Vérité, de Justice, d’Ordre et d’Équilibre et qui était représentée par une belle jeune femme ailée, débout ou assise sur ses talons, de profil avec une Plume d’autruche, 𓆄, la rectrice, ceinte par un bandeau, maintenue droite en équilibre sur sa tête. En ancien égyptien la hampe d’une plume était aussi dénommée par le terme de 𓆓𓈖𓎛 𓄹 (lire ḏnḥ / djénèḥ). La racine de l’arabe- lire de droite à gauche- ح (Ḥāʾ /ḥ )-ن (nūn/ n) – ج (jīm /j) remonte en réalité à l’Égypte ancienne, c’est un héritage lexical du 𓆓 (ḏ /dj)-𓈖 (n)-𓎛 (ḥ ) de la langue pharaonique. Au sein du corpus coranique vous pourrez la rencontrer trente-quatre fois. Voici quelques versets coraniques où elle figure :

Ailes :

وَمَا مِن دَآبَّةٍۢ فِى ٱلْأَرْضِ وَلَا طَٰٓئِرٍۢ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلَّآ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم ۚ مَّا فَرَّطْنَا فِى ٱلْكِتَٰبِ مِن شَىْءٍۢ ۚ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِمْ يُحْشَرُونَ

Wa Mā Min Dābbatin Fī Al-‘Arđi Wa Lā Ţā’irin Yaţīru Bijanāĥayhi ‘Illā ‘Umamun ‘Amthālukum Mā Farraţnā Fī Al-Kitābi Min Shay’in Thumma ‘Ilá Rabbihim Yuĥsharūna

Aucune bête sur terre, ni volant de ses deux ailes, qui ne constitue des mairies semblables aux vôtres.

Nous n’avons omis aucune chose dans l’Écriture.

Puis ils seront réunis auprès de leur Enseigneur.

Sourate 6 الأنعام / Al-Anɛâm / Les Bestiaux, verset 38 in n Le Coran,  page 132, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

وَٱخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ ٱلذُّلِّ مِنَ ٱلرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ٱرْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِى صَغِيرًۭا

Wa Akhfiđ Lahumā Janāĥa Adh–Dhulli Mina Ar-Raĥmati Wa Qul Rrabbi Arĥamhumā Kamā Rabbayānī Şaghīrāan

Et par amour rayonnant, incline vers eux l’aile de l’humilité et dis : « Mon Enseigneur, fais rayonner Ton Amour sur eux comme ils l’ont fait en m’élevant tout petit ! »

Sourate 17 الإسراء / Al-Isrâ’ / le Voyage Nocturne, verset 24  in Le Coran,  page 284, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ جَاعِلِ ٱلْمَلَٰٓئِكَةِ رُسُلًا أُو۟لِىٓأَجْنِحَةٍۢ مَّثْنَىٰ وَثُلَٰثَ وَرُبَٰعَ ۚ يَزِيدُ فِى ٱلْخَلْقِ مَا يَشَآءُ ۚ إِنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍۢ قَدِيرٌۭ

Al-Ĥamdu Lillāhi Fāţiri As-Samāwāti Wa Al-‘Arđi Jā`ili Al-Malā’ikati Rusulāan ‘Ūlī ‘Ajniĥatin Mathná Wa Thulātha Wa Rubā`a Yazīdu Fī Al-Khalqi Mā Yashā’u ‘Inna Allāha `Alá Kulli Shay’in Qadīrun

À Allâh la Louange, le Différenciateur originel des cieux et de la terre, Lui qui prend pour messagers des anges dotés de deux, de trois, de quatre ailes. Il ajoute ce qu’Il veut dans la Création.

Vraiment, Allâh, Puissant sur toute chose ! 

Sourate 35 فاطر / Al-Fâṭir/ Différenciateur Originel, verset 1 in Le Coran,  page 434, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions

Protection :

لَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَىٰ مَا مَتَّعْنَا بِهِۦٓ أَزْوَٰجًۭا مِّنْهُمْ وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلْمُؤْمِنِينَ

Lā Tamuddanna `Aynayka ‘Ilá Mā Matta`nā Bihi ‘Azwājāan Minhum Wa Lā Taĥzan `Alayhim Wa Akhfiđ Janāĥaka Lilmu’uminīna

Ne porte pas ton regard avec envie vers ce que Nous avons accordé à certains couples d’entre eux, et ne t’afflige pas à cause d’eux, et prends sous ta protection ceux qui mettent en oeuvre le Dépôt confié !

Sourate 15 الحجر / Al-Ḥijr / Verset 88 in Le Coran,  page 266, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

وَٱخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ ٱتَّبَعَكَ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ

Wa Akhfiđ Janāĥaka Limani Attaba`aka Mina Al-Mu’uminīna

Prends sous ta protection qui te suit parmi ceux qui mettent en oeuvre le Dépôt confié.

Sourate 26 الشعراء /Aš-Šuɛarâ’/ Les Poètes, verset 215 in Le Coran,  page 376, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Inclination : 

وَإِن جَنَحُوا۟ لِلسَّلْمِ فَٱجْنَحْلَهَا وَتَوَكَّلْ عَلَى ٱللَّهِ ۚ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ

Wa ‘In Janaĥū LilssalmiFājnaĥ Lahā Wa Tawakkal `Alá Allāhi ‘Innahu Huwa As-Samī`u Al-`Alīmu

Et s’ils ont de l’inclination pour la paix, aie toi aussi de l’inclination pour elle ! Et repose-toi sur Allâh !

Vraiment, Lui, l’Entendant, le Savant !

Sourate 8 الأنفال / Al-Anfâl / le Butin, verset 61 in  Le Coran, page 184, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Sous le bras (Aisselle) :

وَٱضْمُمْ يَدَكَ إِلَىٰ جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَآءَ مِنْ غَيْرِ سُوٓءٍ ءَايَةً أُخْرَىٰ

Wa Ađmum Yadaka ‘Ilá Janāĥika Takhruj Bayđā’a Min Ghayri Sū’in ‘Āyatan ‘Ukhrá

Et serre ta main sous ton bras, elle en sortira éclatante de blancheur sans dommage : autre Signe,

Sourate 20 طه / Ṭâ’-hâ’,  verset 22 in Le Coran, page 313, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Grief (ou tort ou blâme) :

فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا تَحِلُّ لَهُۥ مِنۢ بَعْدُ حَتَّىٰ تَنكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُۥ ۗ فَإِن طَلَّقَهَا فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَآ أَن يَتَرَاجَعَآ إِن ظَنَّآ أَن يُقِيمَا حُدُودَ ٱللَّهِ ۗ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ يُبَيِّنُهَا لِقَوْمٍۢ يَعْلَمُونَ

Fa’in Ţallaqahā Falā Taĥillu Lahu Min Ba`du Ĥattá Tankiĥa Zawjāan Ghayrahu Fa’in Ţallaqahā Falā Junāĥa `Alayhimā ‘An Yatarāja`ā ‘In Žannā ‘An Yuqīmā Ĥudūda Allāhi Wa Tilka Ĥudūdu Allāhi Yubayyinuhā Liqawmin Ya`lamūna, 

Alors, s’il l’a (ainsi) libérée, elle ne lui sera plus licite tant qu’elle n’aura pas épousé un autre conjoint, et que celui-ci ne l’aura pas libérée. Alors, s’ils reviennent ensemble (la femme et le premier mari), aucun grief contre eux s’ils sont convaincus de respecter les limites qu’allât a fixées

Sourate 2 البقرة /Al-baqara / la Vache, verset 230 in le Coran page 36, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

وَٱلَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَٰجًۭا يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍۢ وَعَشْرًۭا ۖ فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلَا جُنَاحَعَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِىٓ أَنفُسِهِنَّ بِٱلْمَعْرُوفِ ۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌۭ

Wa Al-Ladhīna Yutawaffawna Minkum Wa Yadharūna ‘Azwājāan Yatarabbaşna Bi’anfusihinna ‘Arba`ata ‘Ash hurin Wa `Ashrāan Fa’idhā Balaghna ‘Ajalahunna Falā Junāĥa `Alaykum Fīmā Fa`alna Fī ‘Anfusihinna Bil-Ma`rūfi Wa Allāhu Bimā Ta`malūna Khabīrun

Et que les conjointes de ceux qui, parmi vous, décèdent, s’observent bien pendant quatre mois et dix jours (avant de se remarier). Ainsi, quand elles ont atteint ce terme, alors nul grief contre vous sur la façon dont elles disposent d’elles-mêmes, d’une manière convenable.

Allâh, Très-Informé de ce que vous faites.

Sourate 2 البقرة /Al-Baqara / la Vache, verset 234 in le Coran page 38, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

لَّيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَدْخُلُوا۟ بُيُوتًا غَيْرَ مَسْكُونَةٍۢ فِيهَا مَتَٰعٌۭ لَّكُمْ ۚ وَٱللَّهُ يَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا تَكْتُمُونَ

Laysa `Alaykum Junāĥun ‘An Tadkhulū Buyūtāan Ghayra Maskūnatin Fīhā Matā`un Lakum Wa Allāhu Ya`lamu Mā Tubdūna Wa Mā Taktumūna

Aucun grief contre vous à entrer dans des demeures inhabitées dans lesquelles se trouve un bien utile qui vous appartient.

Allâh sait ce que vous exposez et ce que vous cachez.

Sourate 24 النور / An-Nûr, La Lumière, verset 29 in le Coran page 353, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Et  enfin quelques références extraites des Textes des Pyramides, textes les plus anciens de l’Égypte antique où figure cette racine lexicale 𓆓 (ḏ /dj)-𓈖 (n)-𓎛 (ḥ ) de l’ancienne langue des pharaons d’Égypte : 

pry rf W r p.t ḫr=k Rʿ

ḥr n(y) W m bjk.w 

ḏnḥ.w W m Ȝpdw

ʿ n.wt=f m wḫȜ.w Ḏw-f.t 

n mdw~n W r tȜ ḫr rmṯ

n ḫb-n=t(w)=f r p.t

ḫr nṯr.w 

dr~n W mdw=f sk~n W jr jʿnp.t

spȜ~n Wp-wȜ.wt W r p.t m-m sn.w= f nṯr.w 

jṯ~n W ʿ.w m smn

ḥw~n W ḏnḥ m ḏr.t

pȜ pȜ rmṯ pȜ( w) W r=j m-ʿ= ṯn

Qu’Ounas  s’élève donc au ciel auprès de toi Rê,

(car) le visage d’Ounas est pareil à (celui) des faucons,

les ailes d’Ounas sont pareilles à (celles) des oiseaux, 

ses serres sont pareilles aux crochets à venin de l’animal du « Mont Vipère » ! 

(Comme) Ounas ne peut parler sur terre auprès des hommes, 

il ne peut être accusé au ciel 

auprès des dieux 

(car) Ounas a écarté le propos le concernant qu’Ounas a détruit pour monter au ciel ! 

(Si) Oupouaout a fait s’envoler Ounas vers le ciel parmi ses frères les dieux, 

c’est qu’Ounas s’est servi de (ses) mains comme une oie-sémen

(et) qu’Ounas a battu de l’aile comme un Milan ! 

Vole, vole homme ! Qu’Ounas s’envole vers moi en votre compagnie ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide d’Ounas, Textes de l’antichambre, localisation W/A/N, colonne 3 à 6, spruch {32}, paragraphe 461 a jusqu’à 463 d.  Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pages 166-167, édit. CYBELE 2009. 

d(w)=f sw

tp ḏnḥ n(y) Ḏḥwty

swt ḏȜ(w)=f W jr gs pf

Quant à toi, (si) tu ne traverses pas Ounas, il sautera 

(et) il se placera 

sur l’aile de Thot

(car) c’est lui qui traversera Ounas jusqu’à ce côté-là ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide d’Ounas, Textes de l’antichambre, localisation W/A/S, colonnes 39-40, spruch {270}, paragraphe 387 b à 387 c.  Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pages 142-143, édit. CYBELE 2009. 

sṯp jr.t Ḥr ḫr(w) m pf gs n(y) Mr NḫȜ

n(y) Mr NḫȜ

ḫr(=w) tp ḏnḥ n(y) Ḏḥwty m pfgs n(y) Mr NḫȜ

nṯr.w  jpw ḏȜȜw tp ḏnḥ Ḏḥwty

jr pf gs n(y) Mr NḫȜ jr gs jȜbt(y) n(y) p.t

jr md.t ḫft Stš ḥr jr.t tw n(y).t Ḥr

ḏȜ T

ḥn ʿ =ṯn tp ḏnḥ Ḏḥwty

jr pf gs n(y) Mr NḫȜ jr gs jȜbt(y) n(y) p.t

c’est que l’Oeil de Horus a sauté en l’air sur ce côté-là du Canal sinueux 

(alors qu’) il (=Horus) est tombé sur l’aile de Thot sur ce côté-là du Canal sinueux ! 

Ces dieux qui traversent sur l’aile de Thot

vers ce côté-là du Canal sinueux, vers le côté oriental du ciel, 

pour parler contre Seth au sujet de cet Œil de Horus, 

Téti veut traverser 

avec vous sur l’aile de Thot

vers ce côté-là du Canal sinueux, vers le côté oriental du ciel ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide Téti, Textes du passage entre la chambre funéraire et l’antichambre, localisation T/F-N, colonnes 2 à 5, spruch {359}, paragraphe 594 b à 596 b.  Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pages 274-275, édit. CYBELE 2009. 

ʿ ḥ ʿ

j-dr tȜ=k wḫȜ ḫmw.w=k ṯs ṯw

ḫns(w)=k m ʿ b Ȝḫ.w

dnḥ.wy=k m bjk sjšj=k m sbȜ

Debout ! 

Écarte la terre ! Enlève ta poussière ! Dresse-toi 

(afin) que tu puisses voyager en compagnie des Bienheureux 

(car) tes deux ailes sont (celle d’)un faucon (et) ton éclat (?) est (celui d’) étoile ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide de Téti, Textes du passage entre l’antichambre et le serdab, localisation T/A-S/S, colonnes 19 à 20, spruch {419}, paragraphe 747 b à 748 b.  Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pages 368-369, édit. CYBELE 2009. 

Jugement du défunt au Tribunal d’Osiris.