Correspondances :

𓇋 (y) : ي  /y/ ou /īʾ/ (Yāʾ), ou و (wāw) ou ici ע (ayin) [ʕ],  ع (ʿAyin), [ʕ] même si rare.

𓈖 (n) : ن (nūn), נ (Nun)

𓈎 (ḳ, q)  : ק (qof ou qoph), ق (qāf)

Phonèmes de l’égyptien ancien :

𓇋 (y)  : ( j )- Alternative de 𓀀 : yod, iota, i, y ou ȧ/a . Constrictive médio-palatale sonore :

• Copte : Ⲁ / ⲁ : alpha = a / [a, ʕ, ʔ] ;  Ⲉ /ⲉ : ei /e /[e] ; Ⲏ / ⲏ : ēta / ē / [eː] / [ɛː, i]
• Hébreu : י /j/ ou /é / ou  /i/ yōd ou אִ , אֵ.
• Arabe : ى  /aː/ (ʾalif  ),  إي  /yʔ / ou /īʔ / ,  إ /ʔ / , ي  /y/ ou /īʾ/ (Yāʾ), ou و (wāw).
• Sémitiques : ˀ, i , ʕ, r , l.

𓈖 : filet d’eau.  /n /  : occlusive apico-dentale correspond en Copte à :

• /n/ (Ⲛ /ⲛ : nē / n /[n])
• /m/ :  (Ⲙ / ⲙ : mē /m / [m])
• /r/ : (Ⲣ / ⲣ : rō / r / [ r ]).
• À l’Hébreu נ (Nun), à l’Arabe ن (nūn).
• Sémitiques : n, l.

𓈎 : dune de sable, flanc de colline,  (/ḳ/ ou /q/), occlusive vélaire sourde. Voir ḳ3. t (qél.t/ hauteur, éminence, ce qui est en hauteur, lien avec ce qui est haut)- nom féminin ou ḳ33 (qélel / colline, terre haute. Comme en bambara -Niger-Congo- «  Kùlu  » : terre haute, montagne, colline, crête, mèche de cheveux au dessus de la tête, huppe (oiseau) ).

• Copte :  /k /  > / ⲕ / (A, F, L, M, S, B),  ⲭ (B),  / ḵ / > ϭ (A, F, L, M, S, B).
• Hébreu : ק /k/ Qoph.
• Arabe ق /q/ (ḳāf).
• Sémitiques : ḳ, k , q, g, ģ.

Déterminatifs :

𓂘 : bras baissés pour enserrer. Idéogramme ou déterminatif d’embrasser,  d’envelopper, d’étreindre, d’étendre.

𓂡 : avant-bras, la main tenant un bâton. Déterminatif de tout acte ou effort, d’examiner, de fort.

Vocables de l’égyptien ancien :

𓇋𓆛𓈖𓈎𓂘𓂡 (ynḳ / ineq)-verbe. : unir, réunir, rassembler, se réunir pour des personnes, prendre au cou, embrasser, étreindre, enserrer, entourer, étrangler. Variantes d’écriture : 𓇋𓈖𓈎𓂘 ( (ynḳ / ineq).

Métathèse : 𓈎𓈖𓇋𓂘𓂡 (lire  ḳny /qeni) : verbe- 3-inf et nom: embrasser, serrer dans ses bras, étreinte. Et aussi poitrine, sein de la mère. Variante d’écriture : 𓂘 𓂡 (lire  ḳny /qeni)

𓈎𓈖𓇋𓅱𓂘 (lire ḳnyw / qeniou) : accolade, embrassement, giron.

Démotique : 

ḳn : sein.

Copte :

Phonèmes :

Ⲕ / ⲕ : kappa / k / [k]

Ⲟ / ⲟ : ou / o / [o]

Ⲩ / ⲩ : he / u / [u, w] / [u, w, i, v]

Ⲉ /ⲉ : ei /e /[e]

Ⲛ /ⲛ : nē / n /[n]

ⲕⲟⲩⲛ (SLF), ⲕⲉⲛ (B) , ⲕⲟⲟⲛ : veut dire sein, giron, parties sexuelles de l’homme. Dans les langues africaines comme le Wolof et le Bambara pour les parties sexuelles de l’homme, on a « kooy bi » désignant le pénis en Wolof et « kàya » nommant « la verge », « la bourse » en Bambara.

Langues Mandé :

Correspondances : 

𓈎 (ḳ, q) : x , k, g

𓈖 (n) : n 

𓇋 (y) : 0 ; y

En Soninké :

Xanne : 1. cou. 2. voix, langue parlée, bruit.

xanu ou xenu– verbe : aimer, s’attacher à quelqu’un.

Xanuyé– nom. : amour

Xana – nom. : ami, amant

Xanaaxu– nom. : amitié, alliance, union.

En bambara :

kán : nom. Cou, gorge, voix, parole, langue parlée, bruit, son, Autre variante du terme : kánkanna (cou). En bambara pour dire à une personne qui chante d’élever la voix, on dit : í kán kɔ́rɔta !

kɔ́nɔn : collier.

kɔ́nɔ– nom : ventre. 

nàga-nom : ventre. 

kɛ̀nɛ -nom : pubis

kànu – verbe : aimer, s’attacher à quelqu’un, désirer, plaire.

kànu – nom : amour.

Kànuya-nom : amour, passion, charité.

Kànuya-verbe : aimer.

Vocables de l’hébreu :

( עָנַק / ‘anaq) – verbe : servir de collier, mettre un ornement de cou.

( עֲנָק /  ‘anaq)- nom. : cou, collier, pendant de cou.

(נָאקָה / naká)- nom : chamelle.

Vocables de l’arabe : 

ع ن ق

(عَنَّقَ /ʿannaqa) ; ( يُعَنِّقُ /yuʿanniqu )- verbe Forme II : voulant dire prendre, saisir le cou de (quelqu’un), faire le tour du cou de, embrasser.

(عُنُق /ʿunuq) ou  ( عُنْق / ʿunq): cou, nuque, gorge, col de l’utérus.

( عَنَق / ʿanaq)- nom. : longueur du cou, allure du chameau.

( عِنَاق / ʿināq)- nom. : étreinte, accolade.

( عُنُق / ʿunuq)- nom collectif. : voulant dire une compagnie d’hommes.

Autres racines liées à l’ancien égyptien 𓇋 (y)-𓈖 (n)-𓈎 (ḳ, q)- lire de gauche à droite– :

Celle qui forme le nom de la chamelle en arabe (q) ق  -(w) و – (n) ن -lire de droite à gauche- avec la signification verbale de dresser un chameau, de mettre en ordre, de faire avec soin, de nettoyer la chair de la graisse.

La chamelle s’appelle en arabe ( نَاقَة / nāqa) ayant «un long cou» et mammifère allaitant ses petits.

Cette racine (q) ق  -(w) و – (n) ن -lire de droite à gauche- figure sept fois dans le Coran- Un verset par exemple la contenant : 

قَالَ هَـٰذِهِ نَاقَةٌلَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ

qāla hādhihī nāqatun lahā shirbun wa-lakum shirbu yawmin maʿlūmin

Il dit : « Voici une chamelle ! Á elle de boire et à vous de boire, au jour désigné

Sourate 26 الشعراء /Aš- Šuɛarâ’ / Les Poètes, verset 155  in Le Coran,  page 373, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

(q) ق – (n) ن -(kh)-خ

( خَنَقَ / khanaqa ; يَخْنُقُ /yakhnuqu)- verbe Forme I : étrangler, étouffer.

(خِنَاق /khināq)-nom. : cou ou corde de strangulation.

( خَنْق / khanq)- nom. : strangulation, étranglement.

𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝 (Ḏḥwty íḳr | Djehouty L’Excellent ) !

𓎔𓏛𓎡 𓈎𓈖𓇋𓂘 𓅓 𓀔𓀀𓁐𓏥𓎡 𓋴𓈖𓂉𓎡

mḥ.k ḳní.k mí ẖrdw.k sn.k

(et alors) tu serreras tes enfants contre ton sein, tu embrasseras 

Le Conte du Naufragé, Texte hiéroglyphique, translittération et traduction commentée par M. Patrice Le Guilloux, (2nde édition, revue et corrigée), 133,  pp 38-39, cahiers de l’Association d’Égyptologie Isis, N° 1, Angers 2005.

إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ

ʾinnā jaʿalnā fī ʾaʿnāqihim ʾaghlālan fa-hiya ʾilā l-ʾadhqāni fa-hum muqmaḥūna

Vraiment, Nous avons mis à leur cou des carcans jusqu’au menton : aussi, les voilà humiliés, tête redressée comme chameau assoiffé.

Sourate 36, يس / Yâ-Sîn,  verset 8 in Le Coran,  page 440, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe-Français, éditions Albouraq 2018.

Cette racine ق (qāf)- ن (nūn) – ع (ʿAyin) -lire de droite à gauche- figure neuf fois au sein du corpus coranique pour former le nom de la partie du corps humain unissant la tête au tronc, le col ou le cou.   Souss forme verbale, elle exprime l’action de prendre, de saisir le cou de (quelqu’un), de faire le tour du cou de, et s’étend en langue arabe pour signifier l’action d’embrasser. En langue hébraïque avec les mêmes valeurs consonantiques ק (qof)-נ (Nun) -ע(ayin)- lire de droite à gauche–  elle forme le vocable verbal ( עָנַק/‘anaq ) avec l’acception de mettre un ornement de cou, et ce qui sert de collier, d’ornement pour le cou. En hébreu elle forge le nom à la fois du cou, de ce qu’on y met autour (un collier, un carcan, une chaine pour environner le cou)- Au sens verbal hébraïque la racine traduit en fait l’action d’environner, d’ornementer le cou, aussi de couronner, d’embrasser. Le géant évoqué dans le livre sacré des Yehoudim, et qui s’appelle Anaq (long cou, collier), tire son nom de cette racine hébraïque ק (qof)-נ (Nun) -ע(ayin)- lire de droite à gauche-. Anaq signifie un carcan,  un collier métallique. D’après l’ancien testament, les  עֲנָקִים / ʿĂnāqīm, les terrifiants géants considérés comme ses descendants et qui vivaient à l’Est de Canaan arboraient autour du cou des chaines, des carcans. Dans les textes d’exécrations de l’Égypte pharaonique du Moyen Empire il est fait mention aussi d’ennemis cananéens portant le nom de « Ly Anaq » . Cette racine ق (qāf)- ن (nūn) – ع (ʿAyin) –lire de droite à gauche- dont on compte neuf occurrences au sein du corpus coranique- et son équivalent en hébreu- figure dans les Textes les plus anciens de l’Égypte pharaonique que sont les premiers Textes des Pyramides, ceux du Pharaon Ounas. La racine en écriture hiéroglyphique est 𓇋 (y)-𓈖 (n)-𓈎 (ḳ, q)- lire de gauche à droite– Dans la langue de l’Égypte ancienne en tant que formant le vocable verbal ynḳ / ineq, en écriture hiéroglyphique ici 𓇋𓈖𓈎𓂘, elle exprimait l’action d’unir, de réunir, de rassembler, aussi de prendre par le cou, d’ embrasser, d’étreindre, d’enserrer, d’entourer, d’étrangler. En écriture hiéroglyphique toujours la métathèse de cette racine qu’était 𓈎 (ḳ, q)-𓈖 (n)-𓇋 (y)- lire de gauche à droite– formait le vocable verbal 𓈎𓈖𓇋𓂘𓂡 (lire  ḳny /qeni) voulant dire  embrasser, serrer dans ses bras, étreindre. Et comme vocables nominaux 𓈎𓈖𓇋𓂘𓂡 (lire  ḳny /qeni) ou 𓈎𓈖𓇋𓅱𓂘 (lire ḳnyw / qeniou) pour le premier désignait la  poitrine, le sein de la mère et pour le second terme l’accolade, l’embrassement ou le giron dans la langue des anciens égyptiens.

Les acceptions de réunir, de rassembler figurent dans les premiers Textes des Pyramides de l’Égypte  ancienne, ceux du pharaon de la 5ème dynastie,  Ounas / 𓃹𓈖𓇋 𓋴 (-2375/-2345) et dans ceux de celui de la VIème dynastie, le pharaon Téti / 𓏏 𓏏 𓇋  (2374 à -2354 d’après J.P.Allen) : 

Réunir :

3s.t ḥnʿ Nb.t-ḥw.t jnq jr=ṯn jnq jr=ṯn 

Isis et Nephthys, réunissez-vous donc! Réunissez-vous donc !

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide d’Ounas, textes de la chambre funéraire , localisation W/F/S, colonne 31, Spruch {218} paragraphe 164 a. Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp.76, 77, édit. CYBELE 2009.

Regrouper, rassembler : 

jnq~n n=k Nb.t-ḥw.t ʿ . wt=k nb(w).t 

m rn=s pw n(y) SšȜ.t Nb.t jqdw

swḏȜ~n(=s) n = k sn

ø rd(=w) t(w) n mw.t=k Nw.t m rn=s n(y) Qrsw.t

jnq~n=s ṯw m rn=s n(y) Qrsw

(Si) Nephtys a regroupé pour toi tous tes membres 

en ce nom qui est sien de Séchat, « Maîtresse des constructeurs »,

c’est qu’(elle) leur a rendu la santé pour toi ! 

(Si) tu as donné à ta mère Nout en son nom de « Sarcophage »,

c’est qu’elle t’a rassemblé en son de « Cercueil » ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide de Téti, textes de l’antichambre, localisation T/A/W, colonne 32, Spruch {364} paragraphes 616 a, b, c, d, e, Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp.308, 309, édit. CYBELE 2009.

ḏd mdw jhj jhj ṯs ṯw T pw

sšp n=k tp=k jnq n=k qsw=k

–Formule à réciter – Oh ! Oh! Dresse-toi, ledit Téti ! 

Prends donc ta tête ! Rassemble donc tes os ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide de Téti, textes de l’antichambre , localisation T/A/w, colonne 51, Spruch {373} paragraphe 654 a, b, translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp.320, 321, édit. CYBELE 2009.

Dans le Conte du Naufragé, un texte du Moyen Empire, le vocable 𓈎𓈖𓇋𓂘 (lire ḳny /qeni) exprime l’action d’étreindre, de serrer contre son sein. Le déterminatif 𓂘 bras baissés pour enserrer représente l’idée d’enlacer, d’entourer de ses bras, d’embrasser, d’envelopper, d’étreindre : 

𓎔𓏛𓎡 𓈎𓈖𓇋𓂘𓎡 𓅓𓀔𓀀𓁐𓏥 𓎡𓋴𓈖𓂉𓀁 𓎡

mḥ.k ḳní.k m ẖrdw.k sn.k

(et alors) tu serreras tes enfants contre ton sein, tu embrasseras 

𓈟𓏏𓁐𓎡 𓌳𓁹𓄿𓎡𓉐𓏤 𓎡 𓄤𓆑𓂋𓋴𓏏 𓂋𓐍𓏛𓏥 𓎟𓏏 

ḥmt.k mȜȜ.k pr.k nfr st r  ḫwt nb(w)t

ta femme (et) tu (re)verras ta maison : cela vaut mieux que tout ! 

Le Conte du Naufragé, 133, 134, texte hiéroglyphique, translittération et traduction commentée par M. Patrice Le Guilloux, (2nde édition, revue et corrigée), pp 38, 39, 40, 41, cahiers de l’Association d’Égyptologie Isis, N° 1, Angers 2005.

D’autres racines en langue arabe sont liées à l’ancien égyptien 𓇋 (y)-𓈖 (n)-𓈎 (ḳ, q)- lire de gauche à droite– :

Le nom de la chamelle (نَاقَة /nāqa) , mammifère « au long cou » , qui « allaite » aussi son petit, formé à partir de la racine (q) ق -(w)و -(n)-ن –lire de droite à gauche- avec ses significations verbales de dresser un chameau, de mettre en ordre, de faire avec soin, de nettoyer la chair de la graisse est étymologiquement aussi lié à la racine 𓇋 (y) 𓈖(n) 𓈎 (q) de l’égyptien ancien. L’allure du chameau parce qu’ayant un long cou est appelée (عَنَق / ʿanaq), terme qui désigne aussi la longueur du cou. Mais ce dernier dérive de la racine ق (qāf)- ن (nūn) – ع (ʿAyin) -lire de droite à gauche. Le vocable nommant la chamelle en arabe, lui vient de la racine (q) ق -(w)و -(n)-ن qu’on peut remonter aussi à l’égyptien ancien -𓇋𓈖𓈎𓂘 (ynḳ / ineq). La métathèse de ce vocable qui est 𓈎𓈖𓇋𓂘𓂡 (lire  ḳny /qeni) nommait aussi le sein de la mère en Égypte ancienne. Le causatif de ce vocable de 𓇋𓈖𓈎𓂘 ( ynḳ / ineq) est 𓋴𓈖𓈎𓄑𓀁 (lire snq / seneq) qui veut dire sucer, téter ou nourrir au sein, donner le sein, allaiter ou élever un enfant. Ce vocable peut s’écrire aussi avec ces déterminatifs, celui de la langue (organe du goût) 𓄓 et du sein 𓂑 donc 𓋴𓈖𓈎 𓄓𓂑 (lire snq / seneq). 

La racine (q) ق  -(w) و – (n) ن –lire de droite à gauche– qui forme le nom de la chamelle figure sept fois dans le Coran- Un verset par exemple la contenant : 

قَالَ هَـٰذِهِ نَاقَةٌلَّهَا شِرْبٌ وَلَكُمْ شِرْبُ يَوْمٍ مَّعْلُومٍ

qāla hādhihī nāqatun lahā shirbun wa-lakum shirbu yawmin maʿlūmin

Il dit : « Voici une chamelle ! Á elle de boire et à vous de boire, au jour désigné

Sourate 26 الشعراء /Aš- Šuɛarâ’ / Les Poètes, verset 155  in Le Coran,  page 373, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

En langue hébraïque donner le sein, allaiter, téter se dit יָנַק (yanák) ou נוק (nūq) ‏allaiter, nourrir un enfant, au sein du corpus biblique dans Exode 2 : 9 par exemple : וַתֹּ֧אמֶר לָ֣הּ בַּת־פַּרְעֹ֗ה הֵילִ֜יכִי אֶת־הַיֶּ֤לֶד הַזֶּה֙ וְהֵינִקִ֣הוּ לִ֔י וַאֲנִ֖י אֶתֵּ֣ן אֶת־שְׂכָרֵ֑ךְ וַתִּקַּ֧ח הָאִשָּׁ֛ה הַיֶּ֖לֶד   וַתְּנִיקֵֽהוּ׃ / wat-tō-mer lāh baṯ-par-‘ōh, hê-lî-ḵî ’eṯ-hay-ye-leḏ haz-zeh wə-hê-ni-qi-hū lî, wa-’ă-nî ’et-tên ’eṯ-śə-ḵā-rêḵ; wat-tiq-qaḥ hā-’iš-šāh hay-ye-leḏ wat-tə-nî-qê-hū. / Traduction Louis Segond : La fille de Pharaon lui dit: Emporte cet enfant, et allaite-le-moi; je te donnerai ton salaire. La femme prit l’enfant, et l’allaita.

Le vocable 𓋴𓈖𓈎𓄑𓀁 (lire snq / seneq) sucer, téter figure dans les textes les plus anciens de l’égyptien pharaonique que  sont les premiers textes des pyramides, notamment dans ceux d’ Ounas / 𓃹𓈖𓇋 𓋴 (-2375/-2345), le pharaon de la 5ème dynastie : 

mw.t W Jpy

Mère d’Ounas, Ipy,

j-d n W pn

donne audit Ounas

mnḏ= ṯ pw

ce sein qui est sien

ḏ3(w) n=f se W pn tp r3=f

(afin) que le dit Ounas le tende pour lui sur sa bouche

snq (w ) W jrṯ.t= ṯ jptw ḥḏj.t sšp.t bnrj.t

(et) qu’Ounas puisse téter ce lait qui est tien, blanc, lumineux (et) doux !

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide d’Ounas, textes de l’anti-chambre , localisation W/A/S, colonne 35 á 36, Spruch {269} paragraphe 381 a á 381 d. Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp.140, 141, édit. CYBELE 2009.

Ou ici dans les Textes des Sarcophages du Moyen-Empire égyptien, où figure l’emploi du vocable verbal  𓋴𓈖𓈎𓄑𓀁 «s-nq», avec le sens de «téter», «d’allaiter» : 

snq (w )=k mw.t= Spd.t {=k}

de sorte que tu puisses téter ta mère Sothis,

mn ʿ .t=k js jmy.t Ȝḫ.t

en tant que ta nourrice qui se trouve dans l’horizon !

Extraits des Textes des Sarcophages du Moyen Empire égyptien, volume 1, CTI, Spell [6] (support du texte :sarcophage B6C), page 17, sections d, e . Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp. 8-9, Éditions du Rocher, 2004.

jn Ȝs.t

snqy=s ṯw

Nb.t-ḥw.t d(w)=s n=k šnd= sḫḏḫdw

C’est Isis

qui t’allaitera

(et) c’est Nephthys qui te donnera sa poitrine pendante, 

Extraits des Textes des Sarcophages du Moyen Empire égyptien, volume 1, CTI, Spell [66] (support du texte : sarcophage T2C), page 280-281, sections j, a, b . Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp. 156, 157, Éditions du Rocher, 2004.

snq(w)=j m mw.t=j Ȝs.t dp( w=j) bnj.wt=s

Je veux téter avec ma mère Isis (et) goûter ses douceurs ! 

Extraits des Textes des Sarcophages du Moyen Empire égyptien, volume 1, CTII, Spell [334] (suite 2 et fin)  (support du texte : sarcophage G1T), page 182, section f . Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp. 802, 803, Éditions du Rocher, 2004.

Nous avons aussi cette racine (q) ق – (n) ن -(kh)-خ – lire de droite à gauche– qui évoque celle de l’égyptien pharaonique 𓇋𓈖𓈎𓂘 ( ynḳ / ineq), de racine  𓇋 (y)- 𓈖 (n)- 𓈎 (q), qui est (q) ق – (n ) ن – (kh) خ- lire de droite à gauche- générant en langue arabe le vocable verbal avec le sens d’étrangler, d’étouffer, ( خَنَقَ / khanaqa) ou celui nominal désignant le cou ou une corde de strangulation(خِنَاق /khināq). Cette racine figure en hapax au sein du corpus coranique formant le vocable nommant la strangulation (مُنْخَنِقَة /munkhaniqatu) dans la Sourate 5 المائدة  /Al-Maidah, la Table servie, verset 3 : 

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ إِلَّا مَا ذَكَّيْتُمْ وَمَا ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَن تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلَامِ ۚ ذَٰلِكُمْ فِسْقٌ ۗ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِّإِثْمٍ ۙ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ

ḥurrimat ʿalaykumu l-maytatu wa-d-damu wa-laḥmu l-khinzīri wa-mā ʾuhilla li-ghayri llāhi bihī wa-l-munkhaniqatu wa-l-mawqūdhatu wa-l-mutaraddiyatu wa-n-naṭīḥatu wa-mā ʾakala s-sabuʿu ʾillā mā dhakkaytum wa-mā dhubiḥa ʿalā n-nuṣubi wa-ʾan tastaqsimū bi-l-ʾazlāmi dhālikum fisqun-i l-yawma yaʾisa lladhīna kafarū min dīnikum fa-lā takhshawhum wa-khshawni l-yawma ʾakmaltu lakum dīnakum wa-ʾatmamtu ʿalaykum niʿmatī wa-raḍītu lakumu l-ʾislāma dīnan fa-mani ḍṭurra fī makhmaṣatin ghayra mutajānifin li-ʾithmin fa-ʾinna llāha ghafūrun raḥīmun

Vous sont défendus la bête morte, le sang, la viande de porc, la bête sacrifiée aux fausses divinités, celle morte par étouffement ou strangulation, celle frappée à mort, celle qui succombe à une chute ou à un coup de corne, celle partiellement dévorée par une bête féroce – excepté celle que vous avez pu égorger alors qu’elle était vivante – mais aussi les bêtes immolées sur les autels païens. Il vous est également interdit de consulter le sort au moyen de flèches. Transgresser l’un de ces interdits constitue une grave désobéissance. Les mécréants ont perdu tout espoir de vous voir renier la foi. Ne les craignez donc pas, mais craignez-Moi. Aujourd’hui, J’ai parachevé votre religion, Je vous ai comblés de Mes bienfaits et J’agrée pour vous l’islam comme religion^. Quiconque cependant, poussé par la faim, sans intention de transgresser, serait contraint de consommer la viande de ces bêtes ne commet aucun péché. Allah, en vérité, est Très Clément et Très Miséricordieux.

Quant à la racine ق (qāf)- ن (nūn) – ع (ʿayin)- lire de droite à gauche-, on en décompte neuf occurrences au sein du Coran, formant le vocable nominal désignant le cou ou le col. Ces vocables figurent dans ces versets coraniques :

Cou : 

إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا ۚ سَأُلْقِي فِي قُلُوبِ الَّذِينَ كَفَرُوا الرُّعْبَ فَاضْرِبُوا فَوْقَ الْأَعْنَاقِ وَاضْرِبُوا مِنْهُمْ كُلَّ بَنَانٍ

ʾidh yūḥī rabbuka ʾilā l-malāʾikati ʾannī maʿakum fa-thabbitū lladhīna ʾāmanū sa-ʾulqī fī qulūbi lladhīna kafarū r-ruʿba fa-ḍribū fawqa l-ʾaʿnāqi wa-ḍribū minhum kulla banāni

Lors, ton Enseigneur inspira aux anges : « vraiment, Je suis avec vous ! Alors, affermissez ceux qui ont mis en oeuvre le Dépôt confié !

Je vais jeter l’effroi dans les coeurs  de ceux qui ont dénié.

Alors, frappez-leur le haut du cou, et frappez-leur chaque phalange ! »

Sourate 8, الأنفال / Al-Anfâl / Le Butin, verset 12  in Le Coran,  page178, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

وَإِن تَعْجَبْ فَعَجَبٌ قَوْلُهُمْ أَإِذَا كُنَّا تُرَابًا أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ۗ أُولَـٰئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ ۖ وَأُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ

wa-ʾin taʿjab fa-ʿajabun qawluhum ʾa-ʾidhā kunnā turāban ʾa-ʾinnā la-fī khalqin jadīdin ʾulāʾika lladhīna kafarū bi-rabbihim wa-ʾulāʾika l-ʾaghlālu fī ʾaʿnāqihim wa-ʾulāʾika ʾaṣḥābu n-nāri hum fīhā khālidūna

Et si tu t’étonnais, alors plus étonnant est leur propos : « Lorsque nous aurons été réduits en fine poussière, serons-nous vraiment dans une nouvelle création? »

Ceux-là sont ceux qui ont dénié leur Enseigneur.

Et ceux-là : des chaines à leur cou.

Et ceux-là  seront les hôtes du Feu dans lequel indéfiniment ils demeurent.

Sourate 13, الرعد / Ar-Raɛd / Le Tonnerre, verset 5 in Le Coran,  page 249, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

وَكُلَّ إِنسَانٍ أَلْزَمْنَاهُ طَائِرَهُ فِي عُنُقِهِ ۖ وَنُخْرِجُ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كِتَابًا يَلْقَاهُ مَنشُورًا

wa-kulla ʾinsānin ʾalzamnāhu ṭāʾirahū fī ʿunuqihī wa-nukhriju lahū yawma l-qiyāmati kitāban yalqāhu manshūran-i

Et au cou de chaque humain, Nous avons attaché sa destinée. Et au Jour de la Résurrection, Nous lui présenterons  une écriture qu’il trouvera déployée.

Sourate 17,  الإسراء / Al-Isrâ’ / Le Voyage nocturne, verset 13 in Le Coran,  page 283, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

وَلَا تَجْعَلْ يَدَكَ مَغْلُولَةً إِلَىٰ عُنُقِكَ وَلَا تَبْسُطْهَا كُلَّ الْبَسْطِ فَتَقْعُدَ مَلُومًا مَّحْسُورًا

wa-lā tajʿal yadaka maghlūlatan ʾilāʿunuqika wa-lā tabsuṭhā kulla l-basṭi fa-taqʿuda malūman maḥsūran

Et ne porte pas la main fermée à ton cou, et ne l’ouvre pas toute grande, car alors tu demeurerais désapprouvé, démuni.

Sourate 17,  الإسراء / Al-Isrâ’ / Le Voyage nocturne, verset 29 in Le Coran,  page 285, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

إِن نَّشَأْ نُنَزِّلْ عَلَيْهِم مِّنَ السَّمَاءِ آيَةً فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ

ʾin nashaʾ nunazzil ʿalayhim mina s-samāʾi ʾāyatan fa-ẓallat ʾaʿnāquhum lahā khāḍiʿīna

Si Nous voulions, Nous ferions descendre du ciel un Signe sur eux devant lequel leurs nuques resteraient courbées.

Sourate 26, الشعراء / Aš- Šuɛarâ’ / Les Poètes, verset 4 in Le Coran,  page 367, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

قَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا ۚ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا ۚ هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

wa-qāla lladhīna stuḍʿifū li-lladhīna stakbarū bal makru l-layli wa-n-nahāri ʾidh taʾmurūnanā ʾan nakfura bi-llāhi wa-najʿala lahū ʾandādan wa-ʾasarrū n-nadāmata lammā raʾawu l-ʿadhāba wa-jaʿalnā l-ʾaghlāla fī ʾaʿnāqi lladhīna kafarū hal yujzawna ʾillā mā kānū yaʿmalūna

Ceux qui ont été méprisés diront à ceux qui se sont automagnifiés : « Bien plutôt, c’est par votre stratagème de nuit et de jour que vous nous commandiez de dénier Allâh et de Lui attribuer des rivaux! »

Et ils tiendront cachés leurs remords quand ils verront la correction.

Et Nous mettrons des carcans au cou de ceux qui ont dénié. Seront-ils rétribués autrement que pour ce qu’ils faisaient ?

Sourate 34, سبإ / Sabâ’ / Les Sabâ’, verset 33 in Le Coran,  page 432, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُم مُّقْمَحُونَ

ʾinnā jaʿalnā fī ʾaʿnāqihim ʾaghlālan fa-hiya ʾilā l-ʾadhqāni fa-hum muqmaḥūna

Vraiment, Nous avons mis à leur cou des carcans jusqu’au menton : aussi, les voilà humiliés, tête redressée comme chameau assoiffé.

Sourate 36, يس / Yâ-Sîn,  verset 8 in Le Coran,  page 440, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ

ʾidhi l-ʾaghlālu fī ʾaʿnāqihim wa-s-salāsilu yusḥabūna

Quand ils seront traînés avec carcans et chaînes à leur cou

Sourate 40,  غافر / Ġâfir / Très-Recouvreur, verset 71 in Le Coran,  page 475, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Col : 

رُدُّوهَا عَلَيَّ ۖ فَطَفِقَ مَسْحًا بِالسُّوقِ وَالْأَعْنَاقِ

ruddūhā ʿalayya fa-ṭafiqa masḥan bi-s-sūqi wa-l-ʾaʿnāqi

« Ramenez-les-moi ! » Il se mit alors à (leur) flatter les jambes et le col.

Sourate 38,  ص / Ṣâd, verset 33,  in Le Coran,  page 455, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Du côté de l’hébreu en lien avec la racine  𓇋 (y)- 𓈖 (n)- 𓈎 (q) de l’égyptien pharaonique, nous avons glané quelques versets contenant celle hébraïque ayant formé ces vocables : 

( עָנַק/‘anaq ) – verbe : servir de collier, mettre un ornement de cou.

הַעֲנֵ֤יק תַּעֲנִיק֙ לֹ֔ו מִצֹּ֣אנְךָ֔ וּמִֽגָּרְנְךָ֖ וּמִיִּקְבֶ֑ךָ אֲשֶׁ֧ר בֵּרַכְךָ֛ יְהוָ֥ה אֱלֹהֶ֖יךָ תִּתֶּן־לֹֽו׃

ha-‘ă-nêq ta-‘ă-nîq lōw, miṣ-ṣō-nə-ḵā, ū-mig-gā-rə-nə-ḵā ū-mî-yiq-ḇe-ḵā; 

’ă-šer bê-raḵ-ḵā Yah-weh ’ĕ-lō-he-ḵā tit-ten-lōw.

Traduction Louis Second : tu lui feras des présents de ton menu bétail, de ton aire, de ton pressoir, de ce que tu auras par la bénédiction de l’Eternel, ton Dieu.

Deutéronome 15. 14, Bible.

לָ֭כֵן עֲנָקַ֣תְמֹו גַאֲוָ֑ה יַעֲטָףשִׁ֝֗־ית חָמָ֥ס לָֽמֹו׃

lā-ḵên ‘ă-nā-qaṯ-mōw ḡa-’ă-wāh ; ya-‘ă-ṭā-p̄ō-ši,-ṯ ḥā-mās lā-mōw.

Traduction Louis Segond :Aussi l’orgueil leur sert de collier, La violence est le vêtement qui les enveloppe;

Psaumes 73.6, Bible.

(עֲנָק /  ‘anaq)- nom. : cou, collier, pendant de cou.

וַיְהִ֗י מִשְׁקַ֞ל נִזְמֵ֤י הַזָּהָב֙ אֲשֶׁ֣ר שָׁאָ֔ל אֶ֥לֶף וּשְׁבַע־מֵאֹ֖ות זָהָ֑ב לְ֠בַד מִן־הַשַּׂהֲרֹנִ֨ים וְהַנְּטִפֹ֜ות וּבִגְדֵ֣י הָאַרְגָּמָ֗ן שֶׁעַל֙ מַלְכֵ֣י מִדְיָ֔ן וּלְבַד֙ מִן־הָ֣עֲנָקֹ֔ות אֲשֶׁ֖ר בְּצַוְּארֵ֥י גְמַלֵּיהֶֽם׃

way-hî, miš-qal niz-mê haz-zā-hāḇ ’ă-šer šā-’āl, ’e-lep̄ ū-šə-ḇa’- mê-’ō-wṯ zā-hāḇ; lə-ḇaḏ min-haś-śa-hă-rō-nîm wə-han-nə-ṭi-p̄ō-wṯ ū-ḇiḡ-ḏê hā-’ar-gā-mān, še-‘al mal-ḵê miḏ-yān, ū-lə-ḇaḏ min hā-‘ă-nā-qō-wṯ, ’ă-šer bə-ṣaw-wə-rê ḡə-mal-lê-hem.

Traduction Louis Segond :  Le poids des anneaux d’or que demanda Gédéon fut de mille sept cents sicles d’or, sans les croissants, les pendants d’oreilles, et les vêtements de pourpre que portaient les rois de Madian, et sans les colliers qui étaient aux cous de leurs chameaux.

Juges 8. 26 , Bible. 

כִּ֤י ׀ לִוְיַ֤ת חֵ֓ן הֵ֬ם לְרֹאשֶׁ֑ךָ וַ֝עֲנָקִ֗ים לְגַרְגְּרֹתֶֽיךָ׃

kî liw-yaṯ ḥên hêm lə-rō-še-ḵā; wa-‘ă-nā-qîm, lə-ḡar-gə-rō-ṯe-ḵā.

Traduction Louis Segond :Car c’est une couronne de grâce pour ta tête, Et une parure pour ton cou.

Proverbes 1. 9, Bible.

Cantique 4.9 Tu me ravis le coeur, ma soeur, ma fiancée, Tu me ravis le coeur par l’un de tes regards, Par l’un des colliers (‘anaq) de ton cou.

(עֲנָק / ‘Anaq) – nom propre masculin biblique voulant dire le long cou-  Nom désignant la race des géants en Canaan, descendants d’ ‘Anaq.

וַיַּעֲל֣וּ בַנֶּגֶב֮ וַיָּבֹ֣א עַד־חֶבְרֹון֒ וְשָׁ֤ם אֲחִימַן֙ שֵׁשַׁ֣י וְתַלְמַ֔י יְלִידֵ֖י הָעֲנָ֑קוְחֶבְרֹ֗ון שֶׁ֤בַע שָׁנִים֙ נִבְנְתָ֔ה לִפְנֵ֖י צֹ֥עַן מִצְרָֽיִם׃

way-ya-‘ă-lū ḇan-ne-ḡeḇ way-yā-ḇō ‘aḏ-ḥeḇ-rō-wn wə-šām ’ă-ḥî-man šê-šay wə-ṯal-may, yə-lî-ḏê

hā-‘ă-nāq; wə-ḥeḇ-rō-wn, še-ḇa’ šā-nîm niḇ-nə-ṯāh, lip̄-nê ṣō-‘an miṣ-rā-yim.

Traduction Louis Second : Ils montèrent, par le midi, et ils allèrent jusqu’à Hébron, où étaient Ahiman, Schéschaï et Talmaï, enfants d’Anak. Hébron avait été bâtie sept ans avant Tsoan en Egypte.

Nombres 13. 22, Bible.

וְשָׁ֣ם רָאִ֗ינוּ אֶת־הַנְּפִילִ֛ים בְּנֵ֥י עֲנָ֖ק מִן־הַנְּפִלִ֑ים וַנְּהִ֤י בְעֵינֵ֙ינוּ֙ כַּֽחֲגָבִ֔ים וְכֵ֥ן הָיִ֖ינוּ בְּעֵינֵיהֶֽם׃

wə-šām rā-’î-nū, ’eṯ-han-nə-p̄î-lîm bə-nê ‘ă-nāq min-han-nə-p̄i-lîm; wan-nə-hî ḇə-‘ê-nê-nū 

ka-ḥă-ḡā-ḇîm, wə-ḵên hā-yî-nū bə-‘ê-nê-hem.

Traduction Louis Segond : et nous y avons vu les géants, enfants d’Anak, de la race des géants: nous étions à nos yeux et aux leurs comme des sauterelles.

Nombres 13 : 33, Bible.

Langues Mandé :

Il est assez curieux en s’éloignant du domaine des langues sémitiques de retrouver au sein des langues Nigéro-Congolaises, notamment celles Mandé comme le Soninké ou le Bambara des vocables liés au nom du cou, de la gorge, de la voix, de la langue ou au nom de ce qui ornemente le cou ou ceux liés à l’alliance, à l’union, à l’amour, qui rappellent sur les plans phonétique et sémantique celui de l’égyptien hiéroglyphique et sa métathèse  𓇋𓆛𓈖𓈎𓂘𓂡 (ynḳ / ineq),  𓇋𓈖𓈎𓂘 ( (ynḳ / ineq) voulant dire unir, réunir, rassembler, se réunir pour des personnes, prendre au cou, embrasser, étreindre, enserrer, entourer, étrangler, et 𓈎𓈖𓇋𓂘𓂡 (lire  ḳny /qeni) ou 𓂘 𓂡 (lire  ḳny /qeni) en tant que verbe et nom qui signifient embrasser, serrer dans ses bras, étreinte. Et aussi poitrine, sein de la mère. Et ce dernier 𓈎𓈖𓇋𓅱𓂘 (lire ḳnyw / qeniou) nommant l’accolade, l’embrassement, le giron.

Ces vocables Nigéro-Congolais des langues Mandé, Soninké et Bambara sont les suivants et nous souscrirons à l’exclusion qu’ils soient des vocables empruntés à une ou des langues sémitiques : 

Langues Mandé :

Correspondances : 

𓈎 (ḳ, q) : x , k, g

𓈖 (n) : n 

𓇋 (y) : 0 ; y

En Soninké :

xanne – nom: 1. cou. 2. voix, langue parlée, bruit.

xanu ou xenu– verbe : aimer, s’attacher à quelqu’un.

Xanuyé– nom. : amour

Xana – nom. : ami, amant

Xanaaxu– nom : amitié, alliance, union.

En bambara :

kán – nom :  cou, gorge, voix, parole, langue parlée, bruit, son, Autre variante du terme : kánkanna (cou). En bambara pour dire à une personne qui chante d’élever la voix, on dit : í kán kɔ́rɔta !

kɔ́nɔn- nom  : collier.

kɔ́nɔ– nom : ventre. 

nàga-nom : ventre. 

kɛ̀nɛ -nom : pubis.

kànu – verbe : aimer, s’attacher à quelqu’un, désirer, plaire.

kànu – nom : amour.

Kànuya -nom : amour, passion, charité.

Kànuya -verbe : aimer.