𓎛 (ḥ)-𓃀 (b)– 𓋴 (s)

(š) שׁ- (b) ב- (ḥ) ח

س (sin /s) – ب (bā- b) – ح (ḥaʾ / ḥ)

Correspondances : 

𓎛 (ḥ) : ح (ḥaʾ / ḥ) ; (ḥ) ח

𓃀 (b) :  ب (bā- b) ; (b) ב

𓋴 (s, z) : (s) שׁ; س (sin /s)

𓎛 (ḥ) :  mèche en fibres de lin tressées. Valeur phonétique ḥ  . Équivalents au Copte ϩ / h ou ħ / Hori, Ⳉ/kha ; à l’hébreu ח /he ou hè ; ה /het ou hèt, à l’arabe ح (Ḥāʾ) ou dans certains cas rares à l’hébreu ע (‘ayn ), fricative pharyngale sourde et à l’arabe عين, ʿayn/ ﻉ (ayn), fricative pharyngale sonore (/ʕ/) . Sémitiques : ẖ, ḫ, ḥ, ˀ, ʿ . 

𓃀 ( b) : jambe ou lieu, endroit (bw) où se tient la jambe- concept de lieu, d’espace. Phonogramme unilitère. Occlusive bilabiale sonore. Translittération b .Valeur phonétique [B]. Correspond à l’hébreu בּ Bet ‘b’ ou ב Bet ‘v’, à l’arabe ب ‘b’ bā’, au phénicien 𐤁 Beth /maison. Sémitiques : b, m, p.

Correspond en copte à :

/b/ : (Ⲃ/ⲃ : bēta / b / [b, v, w]) ;  

/m/ :  (Ⲙ / ⲙ : mē /m / [m]) ;

/p/ : (Ⲡ / ⲡ : pi / p / [p] ) ; 

/w/ :  (Ⲩ / ⲩ : he / u / [u, w] / [u, w, i, v]) .

𓋴 (s, z) : linge ou étoffe plié(e), translittération s,  ś et phonogramme unilitère pour le signe 𓊃 / z/ de l’ancien empire. Similaire aux lettres en hébreu שׂ,Sin ou שׁ /Shine, à l’arabe ص (Sad) ou س (Sin/S); au phénicien 𐤑 . Ces  deux signes 𓋴 et 𓊃 ont les mêmes valeurs phonétiques /s/ou /z/. Sémitiques : s, z, ṣ, ṯ, š.

𓅱 :  spirante labiale sonore du Moyen égyptien correspond aux coptes- Signe alternatif 𓏲 :

/w/  :  Ⲩ / ⲩ : he / u / [u, w] / [u, w, i, v].

/m/ :  Ⲙ / ⲙ : mē /m / [m].

/b/ : Ⲃ/ⲃ : bēta / b / [b, v, w]).

Et voyelles : /Ⲁ/, /ⲁ / : alpha = a / [a, ʕ, ʔ] ; /Ⲉ/, /ⲉ/ : ei /e /[e] ; /Ⲱ /,  /ⲱ / ō / ō / [oː].

Équivalant à l’hébreu ו /vj / vw/ou /v/ou /u/-waw ou vav, à l’arabe و /wāw/, au  ܘ/wav syriaque.

Déterminatifs : 

𓍱 : boucle de corde avec les extrémités vers le haut. Idéogramme de corde. Déterminatif de vêtements, d’habillement, d’empaqueter…

𓀜 : Homme frappant avec un bâton tenu à deux mains. Déterminatif de force, violence, de contraindre, de ce qui demande un effort, d’enseigner.

𓋳 : bande d’étoffe frangée. Déterminatif de vêtement, de vêtir, d’habiller , de cacher ou de dévêtir, de déshabiller, de dénuder.

𓏪 : trois traits superposés. Déterminai de la pluralité, de la collectivité.

𓊃 : verrou. Idéogramme de verrou.

𓐡 : entrave pour le bétail.

Vocables en égyptien ancien :

𓎛𓃀𓋴𓍱𓀜 (lire ḥbs / ḥebes) : se vêtir, s’habiller,  couvrir, recouvrir, voiler,  être étouffé, meubler, installer une maison. En tant que nom : couverture, habit, vêtement, linge, revêtement cutané, peau.

𓎛𓃀𓋴𓅱𓋳𓏪 (lire ḥbsw / ḥebesou) : habits, vêtements, habillement.

𓎛𓃀𓋴𓅱𓏏𓋳 (ḥbs-w.t / ḥebesou.t)- nom : tissu, couverture, vêtement.

𓎛𓃀𓋴𓋳𓀀 (lire ḥbsw / ḥebesou)- nom : prêtre habilleur.

𓎛𓃀𓋴𓅱𓐡(lire ḥbsw / ḥebesou)- nom : ballot, paquet.

𓎛𓃀𓋴𓍱𓏋 (ḥbs / ḥebes)- nom : couvercle d’un récipient.

Copte : 

Ϩ /ϩ / hori / h / [ h ]

Ⲱ / ⲱ / ō / ō / [oː]

Ⲟ / ⲟ : ou / o / [o]

Ⲉ /ⲉ : ei /e /[e]

Ⲃ/ⲃ : bēta / b / [b, v, w]

Ⲥ / ⲥ : sēmma / s / [ s ]

Ϩⲱⲃⲥ (dialectes sahidique et bohaïrique)- verbe : vêtir- venant de 𓎛𓃀𓋴𓋳 (ḥbs /ḥebes) signifiant vêtir, habiller, voiler.

Ϩⲃⲥⲱ (dialecte sahidique) , Ϩⲉⲃⲥⲱ (dialecte bohaïrique) -nom: manteau, vêtement, couverture, tissu.Venant de 𓎛𓃀𓋴𓅱𓏏𓋳 (ḥbs-w.t / ḥebesou.t) désignant un tissu, une couverture, un vêtement.

Ϩⲟⲃⲥ, Ϩⲱⲃⲥ (dialecte sahidique)-nom : couverture, enveloppe- venant de 𓎛𓃀𓋴𓍱𓏋 (ḥbs / ḥebes) nommant le couvercle d’un récipient.

Vocable en hébreu :

(š) שׁ- (b) ב- (ḥ) ח

( חָבַשׁ / ḥāḇaš) -verbe : contenir, enfermer, lier, nouer, panser, ceindre, seller, bâter, être attaché.

Vocables en arabe : 

(حَبَسَ / ḥabasa), (يَحْبِسُ /yaḥbisu)- verbe forme I : veut dire contenir, envelopper, serrer une chose dans une autre, renfermer, confiner, empêcher, claustrer, captiver, emprisonner.

(حَبْس / ḥabs) – nom : rétention, renfermement, détention, emprisonnement, internement, geôle, prison.

( مِحْبَس / miḥbas)- nom : valve.

(مَحْبَسَة / maḥbasa)- nom : ermitage.

𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝 (Ḏḥwty íḳr | Djehouty L’Excellent ) !

ḥbs ṯw mw.t=k T3j.t

ta mère Tayt t’a vêtu

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide de Téti, textes du passage entre l’anti-chambre et le serdab, localisation T/A-S/ S, colonne 8 Spruch {417} paragraphe 741 b. Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp.366, 367, édit. CYBELE 2009.

wn=j ḥn ʿ Ḥr hrw ḥbs

Je suis avec Horus le jour de recouvrir 

tštš(=w) en tpḥ.wt j ʿ(.t) Wrḏ-jb

Celui qui est écrasé, d’ouvrir les grottes, de laver l’Inerte

sš r3 n(y) sšy.wt m R3-st3.w

(et) de traverser l’accès aux choses secrètes dans Roseteau. 

Le Papyrus d’Any, volume II (BM EA 10470), Chapitre 1 A (suite 3), 18, 19, 20. Translittération et traduction de M. Claude Carrier, édit. CYBELE 2010. 

בֶּן־אָדָ֕ם אֶת־זְרֹ֛ועַ פַּרְעֹ֥ה מֶֽלֶךְ־מִצְרַ֖יִם שָׁבָ֑רְתִּי וְהִנֵּ֣ה לֹֽא־חֻ֠בְּשָׁה לָתֵ֨ת רְפֻאֹ֜ות לָשׂ֥וּם חִתּ֛וּל לְחָבְשָׁ֥הּ לְחָזְקָ֖הּ לִתְפֹּ֥שׂ בֶּחָֽרֶב׃ ס

ben-’ā-ḏām ’eṯ-zə-rō-w-a’ par-‘ōh me-leḵ-miṣ-ra-yim šā-ḇā-rə-tî; wə-hin-nêh lō-ḥub-bə-šāh 

lā-ṯêṯ rə-p̄u-’ō-wṯ lā-śūm ḥit-tūl lə-ḥā-ḇə-šāh lə-ḥā-zə-qāh liṯ-pōś be-ḥā-reḇ. s

Traduction Louis Segond : Fils de l’homme, j’ai rompu le bras de Pharaon, roi d’Egypte; Et voici, on ne l’a point pansé pour le guérir, On ne l’a point enveloppé d’un bandage Pour le lier et le raffermir, Afin qu’il puisse manier l’épée.

Ezéchiel 30 : 21, Bible.

Au sein du corpus coranique vous ne rencontrerez que deux occurrences de cette racine س (sin /s) – ب (bā- b) – ح (ḥaʾ / ḥ) – lire de droite à gauche– formant le verbe en arabe (حَبَسَ / ḥabasa) exprimant l’action de contenir, de renfermer de confiner, d’empêcher ou de claustrer voir de captiver, d’emprisonner. Le cognat en hébreu de ce vocable verbal de l’arabe est  ( חָבַשׁ / ḥāḇaš) renvoyant aux mêmes significations de contenir, d’enfermer, de lier, de nouer aussi de panser de ceindre, de celler, de bâter, d’être attaché. Dans les textes les plus anciens de l’égyptien pharaonique que constituent les premiers textes des pyramides vous trouverez anciennement gravée cette racine commune aux langues sémitiques en écriture hiéroglyphique dans la tombe du pharaon de la VIème dynastie, le pharaon Téti / 𓏏 𓏏 𓇋  (2374 à -2354 d’après J.P.Allen). Elle s’écrivait donc ainsi 𓎛 (ḥ)-𓃀 (b)– 𓋴 (s) avec y adjoint le déterminatif figurant une bande d’étoffe frangée 𓋳qui est celui de vêtement, de vêtir, d’habiller, de cacher ou de dévêtir, de déshabiller aussi de dénuder. Le scribe de l’ancienne Égypte utilisait aussi cette autre variante de déterminatif pour nantir significativement la racine, celle représentant une boucle de corde avec les extrémités vers le haut 𓍱 (boucle de corde avec les extrémités vers le haut, usitée aussi comme déterminatif de vêtements, d’habillement, d’empaqueter…). Dans la langue de l’ancienne Égypte avec l’un ou l’autre de ces deux déterminatifs cette racine 𓎛 (ḥ)-𓃀 (b)– 𓋴 (s) recouvrait les acceptions verbales de se vêtir, de s’habiller, de couvrir, de recouvrir, de voiler, d’être étouffé, de meubler, d’installer une maison. Et en tant qu’utilisée comme nom désignait une couverture, un habit, un vêtement, du linge ou un revêtement cutané ou la peau. Dans de nombreux textes de l’Égypte pharaonique vous rencontrerez de multiples usages de cette racine 𓎛 (ḥ)-𓃀 (b)– 𓋴 (s) pour dénommer des bandelettes de tissu – étant utilisées pour panser, bander une plaie, pour emmailloter ou pour filtrer des liquides- dans l’expression  sšp nw 𓋳𓏥 (ḥbsw) ou formant le nom du prêtre habilleur appelé 𓎛𓃀𓋴𓋳𓀀 (lire ḥbsw / ḥebesou) ou pour désigner un ballot- un contenant -, un paquet – un contenant – écrit 𓎛𓃀𓋴𓅱𓐡 (lire ḥbsw / ḥebesou) ou employée dans l’écriture du nom de«Celui qui cache la mort », le gardien de porte de l’au-delà appelé 𓎛𓃀𓋴𓍱𓀜𓃀𓅡𓄿𓎼 (lire ḥbs-b3g / ḥebes-bag).

Nous renvoyons au plus ancien emploi écrit de cette racine 𓎛 (ḥ)-𓃀 (b)– 𓋴 (s) exprimant l’action de vêtir ou servant à écrire le nom désignant un vêtement, un habillement figurant dans les Textes du pharaon de la VIème dynastie, le pharaon Téti / 𓏏 𓏏 𓇋  (2374 à -2354 d’après J.P.Allen) :

ḥbs=k b3 ḥbs=k ḫsdḏ

(car) ton vêtement est une peau de léopard (et) ton vêtement est un pagne-khésededj

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide de Téti, textes de la  chambre funéraire, localisation T/F/ E n inf, colonne 8 Spruch {224} paragraphe 219 b. Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp.242, 243, édit. CYBELE 2009.

t ḥ(n)q.t ḥbs jḫ.t ʿnḫ(w) T jm

du pain, de la bière, des vêtements (et) un repas (afin) que Téti puisse vivre ! 

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide de Téti, textes de  l’antichambre, localisation T/A/ E, colonne 48 Spruch {406} paragraphe 707 d. Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp.352, 353, édit. CYBELE 2009.

ḥbs ṯw mw.t=k T3j.t

ta mère Tayt t’a vêtu

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide de Téti, textes du passage entre l’anti-chambre et le serdab, localisation T/A-S/ S, colonne 8 Spruch {417} paragraphe 741 b. Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp.366, 367, édit. CYBELE 2009.

La racine 𓎛 (ḥ)-𓃀 (b)– 𓋴 (s) avec les acceptions d’habiller, d’habillement dans « Le Conte du Paysan éloquent » et dans « Le Livre des Morts de l’Égypte ancienne » : 

𓎟𓋴𓇋𓊃𓅪𓆑 𓎼𓂋𓍅 𓋴𓆣𓂋𓌴𓐙𓂝𓏏𓏯𓏛𓋴𓆣𓂋

nb sís.f grg sḫpr mȜ ʿt  sḫpr

quiconque détruit le mensonge fait surgir la vérité ! (Alors) fais surgir

𓃀𓏲𓄤𓆑𓂋𓋴𓎛𓍃𓅓𓅭𓅪𓃀𓏲𓏇𓇋𓂻𓏲𓋴𓐠𓄿𓅱

bw nb nfr sḥtm bw mí  íw sȜw

Toute bonne chose et détruis les (mauvaises) choses, comme quand vient la satiété

𓀁𓇥𓂋𓀜𓆑  𓎛𓈎𓂋𓅪𓎛𓃀𓋴𓏲𓋳𓏥𓇥𓂋𓀜𓆑𓇉𓄿𓅱𓏏𓋳

 ḏr.f ḥḳr  ḥbsw  ḏr.f  ḥȜwt

qui repousse la faim et l’habillement qui repousse la nudité,

Le Conte du Paysan éloquent, Sixième Supplique, B1-272, B1-273, B1-274,  textes hiéroglyphiques , translittération et traduction commentée (Deuxième édition), Patrice Le Guilloux, Cahier de l’Association d’Égyptologie Isis n°2, p.67, Angers 2005.

jw=j ʿq=kw r RȜ-stȜ.w jmn~n=j gm(w)~n=j ø tš(=w) h(Ȝ)b{tw}=kw r Nr=f ḥbs~n=j nty ḥȜw=w

Étant entré dans Rosetau, j’ai caché Celui que j’ai trouvé altéré. Étant envoyé à Naref, j’ai habillé Celui qui était nu. 

Le Livre des Morts de l’Égypte ancienne, Chapitre 145 (Papyrus de Iouefâ’kh, Turin), (suite 16), page 583. Translittération et traduction M. Claude Carrier, édit. CYBELE, 2009.

Quelques autres emplois de la racine 𓎛 (ḥ)-𓃀 (b)- 𓋴 (s) au sein du Papyrus Ebers :

𓎛 (ḥ)-𓃀 (b)- 𓋴 (s) dans le lexique anatomique de l’Égypte ancienne, pouvait désigner la « couverture » cutanée ici dans cet extrait du Papyrus Ebers : 

jr wp(=w) = k ʿ 3.t n(y).t 

Si tu analyses une tumeur de la 

ḥbs ḥr wp.t n(y).t ẖ.t=f m ḥry n(y) ẖp3(w)=f, rd(w)~ ḫr = k ḏbʿ =k ḥr=s, 

couverture (cutanée) sur le sommet de son ventre , au dessus de son nombril, tu devras placer ton doigt sur elle 

Papyrus Ebers, Planche 106, 7-8. Translittération, traduction de Bernard Lalanne et Gérard Métra, page 217, édit. Safran.

𓎛 (ḥ)-𓃀 (b)- 𓋴 (s) avec les significations de “recouvrir » et de « linge” dans cet autre extrait du Papyrus Ebers : 

𓏥 𓋳𓅓𓋳𓀜𓁀𓏊𓂢𓏲𓇋𓈖

njw. Sḏr(=w), ḥbs(=w) m ḥbs.

un (vase-) niou. Laisser passer la nuit, en ayant recouvert d’un linge.

Papyrus Ebers, Planche 21, 68 ( 21, 10). Translittération, traduction de Bernard Lalanne et Gérard Métra, page 51, édit. Safran.

Et enfin toujours dans le Papyrus Ebers  la racine 𓎛 (ḥ)-𓃀 (b)- 𓋴 (s) avec l’acception « d’étouffer » (comme quand on est couvert, habillé d’un vêtement qui nous serre…nous étouffe) : 

Jr «jw jb=f (j)gp(w) mj s wnm~n=f k3.w

Quant à (l’expression) «son ib est assombri comme (celui d’) un homme qui a mangé des figues non entaillées

n(y). nh.t », ḥbs jb=f pw, mj s wnm~=f k3.w n(y).w

de sycomore», c’est que ib sera étouffé comme (celui d’) un homme qui a mangé des figues non entaillées 

nh.t

sycomore

Papyrus Ebers, Planche 102, 885 t ( 102, 2-4). Translittération, traduction de Bernard Lalanne et Gérard Métra, page 208, édit. Safran.

Pour la racine en hébreu  (š) שׁ- (b) ב- (ḥ) ח –lire de droite à gauche– et certaines acceptions y liées : 

Seller :

וַיַּשְׁכֵּ֨ם אַבְרָהָ֜ם בַּבֹּ֗קֶר וַֽיַּחֲבֹשׁ֙ אֶת־חֲמֹרֹ֔ו וַיִּקַּ֞ח אֶת־שְׁנֵ֤י נְעָרָיו֙ אִתֹּ֔ו וְאֵ֖ת יִצְחָ֣ק בְּנֹ֑ו וַיְבַקַּע֙ עֲצֵ֣י עֹלָ֔ה וַיָּ֣קָם וַיֵּ֔לֶךְ אֶל־הַמָּקֹ֖ום אֲשֶׁר־אָֽמַר־לֹ֥ו הָאֱלֹהִֽים׃

way-yaš-kêm ’aḇ-rā-hām bab-bō-qer, way-ya-ḥă-ḇōš ’eṯ-ḥă-mō-rōw, way-yiq-qaḥ ’eṯ-šə-nê 

nə-‘ā-rāw ’it-tōw, wə-’êṯ yiṣ-ḥāq bə-nōw; way-ḇaq-qa’ ‘ă-ṣê ‘ō-lāh, way-yā-qām way-yê-leḵ, 

’el-ham-mā-qō-wm ’ă-šer-’ā-mar-lōw hā-’ĕ-lō-hîm.

Traduction louis Segond : Abraham se leva de bon matin, sella son âne, et prit avec lui deux serviteurs et son fils Isaac. Il fendit du bois pour l’holocauste, et partit pour aller au lieu que Dieu lui avait dit.

Genèse 22 : .3, Bible

Attacher :

וְחָגַרְתָּ֩ אֹתָ֨ם אַבְנֵ֜ט אַהֲרֹ֣ן וּבָנָ֗יו וְחָבַשְׁתָּ֤ לָהֶם֙ מִגְבָּעֹ֔ת וְהָיְתָ֥ה לָהֶ֛ם כְּהֻנָּ֖ה לְחֻקַּ֣ת עֹולָ֑ם וּמִלֵּאתָ֥ יַֽד־אַהֲרֹ֖ן וְיַד־בָּנָֽיו׃

wə-ḥā-ḡar-tā ’ō-ṯām ’aḇ-nêṭ ’a-hă-rōn ū-ḇā-nāw, wə-ḥā-ḇaš-tā lā-hem miḡ-bā-‘ōṯ, wə-hā-yə-ṯāh 

lā-hem kə-hun-nāh lə-ḥuq-qaṯ ‘ō-w-lām; ū-mil-lê-ṯā yaḏ-’a-hă-rōn wə-yaḏ-bā-nāw.

Traduction louis Segond : Tu mettras une ceinture à Aaron et à ses fils, et tu attacheras des bonnets aux fils d’Aaron. Le sacerdoce leur appartiendra par une loi perpétuelle. Tu consacreras donc Aaron et ses fils.

Exode 29 : 9, Bible.

Bander : 

מִכַּף־רֶ֤גֶל וְעַד־רֹאשׁ֙ אֵֽין־בֹּ֣ו מְתֹ֔ם פֶּ֥צַע וְחַבּוּרָ֖ה וּמַכָּ֣ה טְרִיָּ֑ה לֹא־זֹ֙רוּ֙ וְלֹ֣א חֻבָּ֔שׁוּ וְלֹ֥א רֻכְּכָ֖ה בַּשָּֽׁמֶן׃

mik-kap̄-re-ḡel wə-‘aḏ-rōš ’ên-bōw mə-ṯōm, pe-ṣa’ wə-ḥab-bū-rāh ū-mak-kāh ṭə-rî-yāh; lō-zō-rū 

wə-lō ḥub-bā-šū, wə-lō ruk-kə-ḵāh baš-šā-men.

Traduction Louis Segond : De la plante du pied jusqu’à la tête, rien n’est en bon état: Ce ne sont que blessures, contusions et plaies vives, Qui n’ont été ni pansées, ni bandées, Ni adoucies par l’huile.

Esaïe 1 : 6, Bible.

Panser, lier : 

בֶּן־אָדָ֕ם אֶת־זְרֹ֛ועַ פַּרְעֹ֥ה מֶֽלֶךְ־מִצְרַ֖יִם שָׁבָ֑רְתִּי וְהִנֵּ֣ה לֹֽא־חֻ֠בְּשָׁה לָתֵ֨ת רְפֻאֹ֜ות לָשׂ֥וּם חִתּ֛וּל לְחָבְשָׁ֥הּ לְחָזְקָ֖הּ לִתְפֹּ֥שׂ בֶּחָֽרֶב׃ ס

ben-’ā-ḏām ’eṯ-zə-rō-w-a’ par-‘ōh me-leḵ-miṣ-ra-yim šā-ḇā-rə-tî; wə-hin-nêh lō-ḥub-bə-šāh 

lā-ṯêṯ rə-p̄u-’ō-wṯ lā-śūm ḥit-tūl lə-ḥā-ḇə-šāh lə-ḥā-zə-qāh liṯ-pōś be-ḥā-reḇ. s

Traduction Louis Segond : Fils de l’homme, j’ai rompu le bras de Pharaon, roi d’Egypte; Et voici, on ne l’a point pansé pour le guérir, On ne l’a point enveloppé d’un bandage Pour le lier et le raffermir, Afin qu’il puisse manier l’épée.

Ezéchiel 30 : 21, Bible.

Au sein du corpus coranique les deux uniques occurrences de la racine س (sin /s) – ب (bā- b) – ح (ḥaʾ / ḥ) – lire de droite à gauche– sont : 

Se contenir, se maitriser, retenir : 

وَلَئِنْ أَخَّرْنَا عَنْهُمُ ٱلْعَذَابَ إِلَىٰٓ أُمَّةٍۢ مَّعْدُودَةٍۢ لَّيَقُولُنَّ مَا يَحْبِسُهُۥٓ ۗ أَلَا يَوْمَ يَأْتِيهِمْ لَيْسَ مَصْرُوفًا عَنْهُمْ وَحَاقَ بِهِم مَّا كَانُوا۟ بِهِۦ يَسْتَهْزِءُونَ

wa-la-ʾin ʾakhkharnā ʿanhumu l-ʿadhāba ʾilā ʾummatin maʿdūdatin la-yaqūlunna mā yaḥbisuhū ʾa-lā yawma yaʾtīhim laysa maṣrūfan ʿanhum wa-ḥāqa bihim mā kānū bihī yastahziʾūna

Et si pour eux Nous retardions la correction pour un laps de temps déterminé, sûrement ils diraient : « Qu’est-ce qui la retient ? » Ne viendra-t-il pas à eux un Jour où elle ne sera plus détournée d’eux ?

– Ce dont ils se moquaient sera pour eux inévitable.

Sourate 11, هود / Hûd, verset 8, Le Coran, essai de traduction et annotations par Maurice Gloton, édition bilingue: arabe-français, page 222, AlBouraq, 2018.

يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ شَهَٰدَةُ بَيْنِكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ ٱلْمَوْتُ حِينَ ٱلْوَصِيَّةِ ٱثْنَانِ ذَوَا عَدْلٍۢ مِّنكُمْ أَوْ ءَاخَرَانِ مِنْ غَيْرِكُمْ إِنْ أَنتُمْ ضَرَبْتُمْ فِى ٱلْأَرْضِ فَأَصَٰبَتْكُم مُّصِيبَةُ ٱلْمَوْتِ ۚ تَحْبِسُونَهُمَا مِنۢ بَعْدِ ٱلصَّلَوٰةِ فَيُقْسِمَانِ بِٱللَّهِ إِنِ ٱرْتَبْتُمْ لَا نَشْتَرِى بِهِۦ ثَمَنًۭا وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَىٰ ۙ وَلَا نَكْتُمُ شَهَٰدَةَ ٱللَّهِ إِنَّآ إِذًۭا لَّمِنَ ٱلْءَاثِمِينَ

Yā ‘Ayyuhā Al-Ladhīna ‘Āmanū Shahādatu Baynikum ‘Idhā Ĥađara ‘Aĥadakumu Al-Mawtu Ĥīna Al-Waşīyati Athnāni Dhawā `Adlin Minkum ‘Aw ‘Ākharāni Min Ghayrikum ‘In ‘Antum Đarabtum Fī Al-‘Arđi Fa’aşābatkum Muşībatu Al-Mawti Taĥbisūnahumā Min Ba`di Aş-Şalāati Fayuqsimāni Billāhi ‘Ini Artabtum Lā Nashtarī Bihi Thamanāan Wa Law Kāna Dhā Qurbá Wa Lā Naktumu Shahādata Allāhi ‘Innā ‘Idhāan Lamina Al-‘Āthimīna

– Ô vous qui avez mis en œuvre le Dépôt confié! Quand la mort se présente à l’un de vous, au moment de faire un testament, deux personnes impartiales parmi vous seront requises comme témoins; ou encore deux autres personnes non des vôtres si vous parcourez la terre et que les affres de la mort vous tourmentent. Retenez–les alors après la prière rituelle. Si vous avez des doutes, qu’elles jurent ainsi par Allâh : « Nous ne négocierons aucun prix pour cela, même au profit d’un proche, et nous ne passerons pas sous silence le témoignage qu’Allâh impose : nous serions alors parmi les contrevenants.»

Sourate 5, المائدة / Al-Mâ’ida, La Table Servie, verset 106, Le Coran, essai de traduction et annotations par Maurice Gloton, édition bilingue: arabe-français, page 125, AlBouraq, 2018.