(nūn /n) ن – (wāw/ w) و – (lam / l) ل

Correspondances :

𓇋 (y) : ل (lam / l)

𓅱 (w) : ו (w), و (w)

𓈖 (n) : ن (n)

𓃹 (wn /oun ) : و ن (wāw–nūn /wn)

Phonèmes de l’égyptien pharaonique :

𓇋 (y)  : ( j )- Alternative 𓀀 : yod, iota, i, y ou ȧ/a . Constructive palatale sonore :

• Copte : Ⲁ / ⲁ : a / [a, ʕ, ʔ] ;  Ⲉ /ⲉ : ei /e /[e] ; Ⲏ / ⲏ : ēta / ē / [eː] / [ɛː, i]
• Hébreu : י /j/ ou /é / ou  /i/ yōd ou אִ , אֵ.
• Arabe : ى  /aː/ (ʾalif  ),  إي  /yʔ / ou /īʔ / ,  إ /ʔ / , ي  /y/ ou /īʾ/ (Yāʾ), ou و (wāw).
• Sémitiques :  ˀ, i , Ꜥ, y , l, w.

𓃹 : lièvre ou hase. Phonogramme bilitère wn /oun.

𓆛 : tilapia du Nil. Phonogramme bilitère ín /in.

𓈖 : /n/  : occlusive apico-dentale correspond en Copte à :

• /n/ (Ⲛ /ⲛ : nē / n /[n])
• /m/ :  (Ⲙ / ⲙ : mē /m / [m])
• /r/ : (Ⲣ / ⲣ : rō / r / [ r ]).
• À l’hébreu  נ (Nun), à l’Arabe ن  (nūn).
• Sémitiques : n, l.

𓌰 : couteau de boucher «nm» . Idéogramme de couteau de boucher, de couteau. Phonogramme  bilitère «nm»

Déterminatifs : 

𓁸 : mèche de cheveux. Idéogramme de chevelure, de cheveux. Déterminatif de poils, de cheveux, de couleur de la peau, de deuil, de calvitie, d’idée de privation.

𓏛 :  rouleau de papyrus relié et scellé . Déterminatif d’écriture, de ciseau, de notions abstraites. Voir  sš, sẖꜣ. Idéogramme d’écrire, de scribe. Déterminatif de fin, de poli, de moudre fin, polir.

Vocables de l’égyptien pharaonique :

𓇋𓃹𓈖𓁸 (lire ywn /youn) : couleur, teint de la peau, de la chair, couleur des fleurs, des membres du corps, aspect extérieur, apparence.

𓇋𓁻𓈖𓐛𓁸𓏌𓇯𓆰𓏥 (jwn-n-p.t / youn-ne-pet) : expression voulant dire « couleur du ciel », elle désigne une plante, le lin à fleur bleue, une dénomination poétique du lin, en Copte ⲁ ⲩ ⲁⲛ ⲙⲡⲉ.

𓇋𓆛𓈖𓌰𓁸𓏛 (lire ywnm /younem) – nom : naturel, caractère.

En démotique le vocable 𓇋𓃹𓈖𓁸 (lire ywn /youn) s’écrit « íwn » signifiant couleur, espèce ou état.

Copte :

Ⲁ / ⲁ: alpha = a / [a, ʕ, ʔ]

Ⲟ / ⲟ : ou / o / [o]

Ⲉ /ⲉ : ei /e /[e]

Ⲏ / ⲏ : ēta / ē / [eː] / [ɛː, i]

Ⲩ / ⲩ : he / u / [u, w] / [u, w, i, v]

Ⲓ / ⲓ  : iōta / i / [i, j]

Ⲛ /ⲛ : nē / n /[n]

 ⲁⲩⲁⲛ (sahidique) ⲁⲩⲁⲁⲛ,  ⲁⲟⲩⲉⲓⲛ (sahidique), ⲁⲟⲩⲏⲛ (fayoumique), ⲁⲟⲩⲁⲛ (bohaïrique) : voulant dire couleur, aspect extérieur, être, caractère. Termes coptes de l’égyptien pharaonique 𓇋𓃹𓈖𓁸 (lire ywn /youn) désignant la couleur, la teinte de la peau, de la chair et aussi la couleur des fleurs et au sens figuré l’aspect extérieur ou l’espèce, le caractère.

Vocables de l’arabe : 

(لَوَّنَ / lawwana ;  يُلَوِّنُ / yulawwinu) – verbe forme II : colorer, peindre, teinter

( لَوْن /lawn ; pluriel – ألوان  / alwān) – nom : couleur, teinte,  genre, espèce, qualité, type, variété.

𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝 (Ḏḥwty íḳr | Djehouty L’Excellent ) !

Cette racine (nūn /n) ن – (wāw/ w) و – (lam / l) ل – (lire de droite à gauche)- apparait neuf fois au sein du corpus coranique formant le vocable nommant la couleur en langue arabe. Le vocable لَوْن /lawn  dont le pluriel est ألوان  / alwān) désigne la couleur ou la teinte et aussi le genre, l’espèce, la qualité, le type ou la variété. Le ou les scribes du texte coranique y ont eu recours neuf fois dans le Coran pour dénommer la couleur (de la peau de l’animal, celle d’une vache, du miel, des espèces ou choses de la nature, celles végétales, animales, humaines, terrestres). Le verbe issu de cette racine (nūn /n) ن – (wāw/ w) و – (lam / l) ل – (lire de droite à gauche)- qu’est لَوَّنَ / lawwana signifie colorer, teinter, peindre en langue arabe. Les Anciens égyptiens avaient recours au même vocable لَوْن /lawn pour nommer la couleur mais aussi la nature, le caractère, la qualité d’une chose, sa forme, son aspect, son essence. Le scribe de l’Égypte pharaonique écrivait 𓇋𓃹𓈖𓁸 (lire ywn /youn) pour désigner le teint de la peau, de la chair, pour désigner la couleur, l’aspect extérieur, l’être, l’espèce ou le caractère mais comme premier radical de la racine il avait recours à la graphie d’un roseau fleuri  𓇋 évoquant la nature végétale, ce signe avait la valeur d’un yod, / y /. Là où l’arabe emploie la consonne liquide (lam / l) لcomme premier radical de la racine, le scribe de l’ancienne Égypte écrivait un Yod, la consonne constructive médio-palatale sonore𓇋 ( y), le deuxième et troisième phonèmes de la racine demeurant les mêmes comme en arabe. En écriture hiéroglyphique la racine constituant le nom de la couleur était 𓇋 (y)- 𓃹 (ywn /youn ). Ce signe 𓃹, lièvre ou hase est un phonogramme bilitère qui se lit  wn /oun.  L’idéogramme figuré ici 𓁸 , une mèche de cheveux employé comme déterminatif est entre autres celui de couleur de la peau. 𓇋𓃹𓈖𓁸 (lire ywn /youn) dans la langue pharaonique désignait  avec ce déterminatif de 𓁸 mèche de cheveux spécifiquement le teint, la couleur de la peau, de la chair. Nous avons une variante d’écriture de la même racine en égyptien pharaonique qu’est 𓇋𓆛𓈖𓌰𓁸𓏛 (lire ywnm /younem) pour conceptualiser ce qui est naturel, ce qui est relatif au caractère, à la personnalité. En copte dernier stade de la langue pharaonique le vocable 𓇋𓃹𓈖𓁸 (lire ywn/ youn) a donné ⲁⲩⲁⲛ (sahidique) ⲁⲩⲁⲁⲛ ou ⲁⲟⲩⲉⲓⲛ (sahidique), ou ⲁⲟⲩⲏⲛ (fayoumique) ou ⲁⲟⲩⲁⲛ (bohaïrique) avec les mêmes significations de couleur, de nature, d’aspect extérieur, d’être, de caractère. Dans cet extrait du Papyrus Médical Ebers est employé le vocable ywn/youn pour nommer la couleur (ici de la chair) : 

m ʿ.t nb.t n(y).t s, gmm(w)=k s.y my jwn n(y) ḥ ʿw=f .. ?.. šm=s

dans toute partie du corps d’un homme et que tu la trouves semblable à la couleur de sa chair superficielle ..?.. n’allant

Nouvelle transcription du Papyrus Médical Ebers, Planche 106, 4-5. Translittération, traduction de Bernard Lalanne et Gérard Métra, page 217, édit. Safran.

Pour les significations de nature, de tempérament, de caractère comme acceptions liées à cette racine de l’égyptien pharaonique vous pourrez les trouver dans les Enseignements pour Mérikarê, en écriture hiératique.

Le verbe correspondant au nom désignant la couleur, l’aspect 𓇋𓃹𓈖𓁸 (lire ywn /youn) était « íny » voulant dire « paraître », en Copte ⲈⲒⲚⲈ qui signifie « ressembler », « imiter » en tant que nom « ressemblance », « modèle ». Dans certaines langues africaines la couleur est désignée en Songhaï (langue parlée au Mali, au Niger, au Burkina-Faso, au Nigéria, au Bénin..) « noona ou noonay » , terme qui fait écho à celui du Maninka- langue Mandé- du Niokolo (Sénégal), « nóono » voulant dire tracer, écrire et aussi à celui du Soninké- langue Mandé-, «noone » ou « noono » voulant dire être tracé, tracer et aussi trait physique, caractère, variété, trace, tache. En Bambara, langue Mandé, la couleur est appelée « ɲɛ́ », ce vocable est aussi le nom de l’oeil, mais il nomme aussi l’aspect, la couleur, le coloriage.  Et en Maninka (Guinée, Mali), langue Mandé aussi l’apparence se dit « ɲá ».

Nous avons en égyptien hiéroglyphique aussi 𓇋𓏎𓏌𓈖𓅱𓀁𓏪 (lire ínw / inou) ayant les significations de modèle, d’exemple. Le verbe de l’égyptien pharaonique « íny » renvoyait sans doute aux significations d’avoir tel ou tel aspect, telle ou telle couleur.

La racine 𓇋 (y) -𓃹 (ywn /oun ) du coté de l’ égyptien pharaonique formant le vocable désignant la nature ou l’aspect d’un être ici un humain figure par exemple dans le Papyrus de Nebseny, BM EA 9900, datant de la XVIII dynastie, (ca. 1550- 1300), conservé au British Museum (BM EA 9900 / Papyrus Burton) : 

j Srḫy pr(=w) m (Wṯn.t) n th=j jwn=j n j ʿ =j nṯr

Ô l’Accusateur, originaire de (Outchénet), je n’ai pas oublié ma nature (litt. mon aspect) (au point de) ne pas avoir lavé le dieu !

Le Livre des Morts de l’Égypte ancienne, Chapitre 125 (Déclaration  d’innocence – suite 3)  (Papyrus de Nebseny, BM EA 9900), (32), page 444. Translittération et traduction M. Claude Carrier, édit. CYBELE, 2009.

Pour d’autres références textuelles où vous pourrez trouver l’emploi des vocables évoqués du coté de l’égyptien pharaonique voir dans Bersheh II, 21 in P. E. Newberry, El Bersheh ou dans Urk. IV, 119, 5 (K. Sethe, W. Helck, Urkunden der 18 Dynastie, Leipzig.) ou dans Merikarê P31, P40 (in J.-F. Quack, Studien zur Lebre für Merikare, Wiesbaden).

Références coraniques où figure la racine (nūn /n) ن – (wāw/ w) و – (lam / l) ل – (lire de droite à gauche). Dans le Coran on décompte neuf occurrences. Nous en avons choisi sept ici : 

قَالُوا۟ ٱدْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا ۚ قَالَ إِنَّهُۥ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌۭ صَفْرَآءُ فَاقِعٌۭ لَّوْنُهَا تَسُرُّ ٱلنَّٰظِرِينَ

qālū dʿu lanā rabbaka yubayyin lanā mā lawnuhāqāla ʾinnahū yaqūlu ʾinnahā baqaratun ṣafrāʾu fāqiʿunlawnuhātasurru n-nāẓirīna

Ils dirent : « Invoque ton Enseigneur pour nous afin qu’Il nous précise quelle est sa couleur ? » Il dit : « Vraiment, Il dit qu’il s’agit d’une vache jaune, decouleur vive très pure, agréable à regarder. »

Sourate 2, البقرة / Al-Baqara / La Vache, verset 69, in Le Coran, page 10, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

وَمَا ذَرَأَ لَكُمْ فِى ٱلْأَرْضِ مُخْتَلِفًا أَلْوَٰنُهُۥٓ ۗ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةًۭ لِّقَوْمٍۢ يَذَّكَّرُونَ

wa-mā dharaʾa lakum fī l-ʾarḍi mukhtalifan ʾalwānuhū ʾinna fī dhālika la-ʾāyatan li-qawmin yadhdhakkarūna

Et ce qu’Il a disséminé pour vous sur la terre prend des couleursvariées. Vraiment en cela : des Signes pour ceux qui se rappellent !

Sourate 16, النحل / An-Naḥl / Les Abeilles, verset 13, in Le Coran, page 268, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

ثُمَّ كُلِى مِن كُلِّ ٱلثَّمَرَٰتِ فَٱسْلُكِى سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًۭا ۚ يَخْرُجُ مِنۢ بُطُونِهَا شَرَابٌۭ مُّخْتَلِفٌأَلْوَٰنُهُۥ فِيهِ شِفَآءٌۭ لِّلنَّاسِ ۗ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَةًۭ لِّقَوْمٍۢ يَتَفَكَّرُونَ

thumma kulī min kulli th-thamarāti fa-slukī subula rabbiki dhululan yakhruju min buṭūnihā sharābun mukhtalifun ʾalwānuhū fīhi shifāʾun li-n-nāsi ʾinna fī dhālika la-ʾāyatan li-qawmin yatafakkarūna

Puis, butine de toutes espèces de fruits. Alors, emprunte les chemins de ton Enseigneur avec humilité ! »

Il sort de son abdomen un breuvage aux couleurs variées dans lequel les humains trouvent un remède. Vraiment en cela : un Signe pour ceux qui méditent !

Sourate 16, النحل / An-Naḥl / Les Abeilles, verset 69 in Le Coran, page 274, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

وَمِنْ ءَايَٰتِهِۦ خَلْقُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱخْتِلَٰفُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوَٰنِكُمْ ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَءَايَٰتٍۢ لِّلْعَٰلِمِينَ

wa-min ʾāyātihī khalqu s-samāwāti wa-l-ʾarḍi wa-khtilāfu ʾalsinatikum wa-ʾalwānikumʾinna fī dhālika la-ʾāyātin li-l-ʿālimīna

Et parmi Ses Signes : la création des cieux et de la terre, et la diversité de vos langages et de vos couleurs. Vraiment, en cela, des Signes pour ceux qui savent !

Sourate 30, الروم / AR-Rûm / Les Byzantins, verset 22 in Le Coran, page , essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

أَلَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَأَخْرَجْنَا بِهِۦ ثَمَرَٰتٍۢ مُّخْتَلِفًاأَلْوَٰنُهَا ۚ وَمِنَ ٱلْجِبَالِ جُدَدٌۢ بِيضٌۭ وَحُمْرٌۭ مُّخْتَلِفٌأَلْوَٰنُهَا وَغَرَابِيبُ سُودٌۭ

ʾa-lam tara ʾanna llāha ʾanzala mina s-samāʾi māʾan fa-ʾakhrajnā bihī thamarātin mukhtalifan ʾalwānuhā wa-mina l-jibāli judadun bīḍun wa-ḥumrun mukhtalifun ʾalwānuhā wa-gharābību sūdun

Ne vois-tu pas qu’allât fait descendre soudainement une eau du ciel ? Alors, grâce à elle, Nous faisons sortir des fruits de couleurs variées, et dans les montagnes des stries de couleurs variées, blanches et rouges ou d’un noir intense.

Sourate 35 , فاطر  / Fâṭir / Différenciateur originel, verset 27 in Le Coran, page 437, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018. 

وَمِنَ ٱلنَّاسِ وَٱلدَّوَآبِّ وَٱلْأَنْعَٰمِ مُخْتَلِفٌ أَلْوَٰنُهُۥ كَذَٰلِكَ ۗ إِنَّمَا يَخْشَى ٱللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ ٱلْعُلَمَٰٓؤُا۟ ۗ إِنَّ ٱللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ

wa-mina n-nāsi wa-d-dawābbi wa-l-ʾanʿāmi mukhtalifun ʾalwānuhū ka-dhālika ʾinnamā yakhshā llāha min ʿibādihi l-ʿulamāʾu ʾinna llāha ʿazīzun ghafūrun

Et de même sont variées les couleurs des humains, et des animaux, et du bétail. Parmi les adorateurs d’Allâh seuls les savants Le redoutent. Vraiment, Allâh, Inaccessible, Très-Recouvreur !

Sourate 35 , فاطر  / Fâṭir / Différenciateur originel, verset 28 in Le Coran, page 437, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

لَمْ تَرَ أَنَّ ٱللَّهَ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءًۭ فَسَلَكَهُۥ يَنَٰبِيعَ فِى ٱلْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِۦ زَرْعًۭا مُّخْتَلِفًا أَلْوَٰنُهُۥ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَىٰهُ مُصْفَرًّۭا ثُمَّ يَجْعَلُهُۥ حُطَٰمًا ۚ إِنَّ فِى ذَٰلِكَ لَذِكْرَىٰ لِأُو۟لِى ٱلْأَلْبَٰبِ

ʾa-lam tara ʾanna llāha ʾanzala mina s-samāʾi māʾan fa-salakahū yanābīʿa fī l-ʾarḍi thumma yukhriju bihī zarʿan mukhtalifan ʾalwānuhū thumma yahīju fa-tarāhu muṣfarran thumma yajʿaluhū ḥuṭāman ʾinna fī dhālika la-dhikrā li-ʾulī l-ʾalbābi

Ne vois-tu pas qu’Allâh fait soudainement descendre du ciel une eau qu’Il achemine alors à travers la terre vers des sources jaillissantes ? Puis, grâce à elle, Il fait sortir des plantes aux couleurs variées. Puis celles-ci se fanent de sorte que tu les vois jaunir, puis Il les réduit en brindilles desséchées.

Vraiment, voici en cela un rappel pour les êtres dotés de conscience quintessentielle.

Sourate 39,  الزمر / Az-Zumar / verset 21 in Le Coran, page 460, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.