dieu Min avec le Sceptre 𓈖𓐍𓆼𓄿 𓐍𓆼𓄿 𓌅 ( nḫȜnḫȜ / nekhakha) au dessus du bras levé et avec un bandeau (en arabe صِمَاد /ṣimād) autour de la tête avec deux plumes d’autruche y enserrées. Nous l’appelons « Min au foudre ».

(dāl / d) د –(mīm / m) م –(Ṣād / ṣ ) ص

(dāl / d) د –(mīm / m) م –(Ḍād/ ḍ) ض

Correspondances  en arabe :

𓂧 / d / : د (dāl / d)

𓅓 (m) : م (mīm / m)

𓆓(ḏ) : ص (Ṣād / ṣ ) et ض (Ḍād/ ḍ)

Correspondances en hébreu :

𓂧 (d ) : ד (dalet / d)

𓅓 (m) : מ (mèm / m)

𓆓 (ḏ) : צ (tsadé / ṣ)

Phonèmes de l’égyptien pharaonique : 

𓆓 :  phonogramme pour ḏ (logogramme cobra / ḏt)- Valeur phonétique ḏ/dj/ṯ/tch/d. Correspond au Copte  ϫ (ḏanḏia), à l’Hébreu גּ / ג (Guimèl) ou à צ (Tsadei / ts/tz/ṣ correspondant à l’arabe ظ /Ẓāʾ/ẓ , ص /Ṣād /ṣ et ض /Ḍād/ ḍ) ou à ץ (Tsadei sofit/ ts/tz/ṣ correspondant à l’arabe ظ /Ẓāʾ/ẓ , ص /Ṣād /ṣ et ض /Ḍād/ ḍ), à l’Arabe ض (ḍād), occlusive sonore alvéolaire emphatique ou à ص (Ṣād), fricative sourde alvéolaire emphatique (/sˤ/) ou  à ج (jīm), occlusive palatale sonore (/dʒ/). Sémitiques :  ṣ, z, ḍ, ḏ.

𓅓 : /m/ : occlusive bilabiale sonore nasale – elle devient en Copte à la fois : 

• /m/ :  (Ⲙ / ⲙ : mē /m / [m]).
• /b/ : (Ⲃ/ⲃ : bēta / b / [b, v, w]).
• /w/ :  (Ⲩ / ⲩ : he / u / [u, w] / [u, w, i, v])-.

Correspond ici à la 24^e lettre de l’alphabet arabe م /mīm /m/.

𓂧 / d / – occlusive dentale faible :  main avec le pouce accolé aux autres doigts . Lettre D ancien égyptien (venant d’un ancien mot égyptien désignant la main , « Id ». Comparez avec le יָד /Yad [yawd] hébreu, main et arabe يَد / Yad / main ). Équivalant aux lettres en hébreu דּ ‘d̪’ dāl ou ט ‘t’ tet ; ici à celle arabe (دَال / dāl /d). Sémitiques : d, ṭ, t.

Déterminatifs :

𓋬 – deux sceptres 𓈖𓐍𓆼𓄿 𓐍𓆼𓄿 𓌅 ( nḫȜnḫȜ / nekhakha) – Idéogramme de réunir, d’unifier, de totaliser, d’apparier, de joindre. Ce déterminatif est composé du signe 𓍶 ( šn /shen) figurant un anneau, une bague. Ce terme 𓍶 ( šn /shen) renvoie au sens verbal aux significations d’entourer, de circonscrire, d’encercler 𓍲𓈖𓍢𓂡 (lire šní / cheni). Sur ce signe 𓍶 ( šn /shen) est en réalité fichés dos à dos deux sceptres nḫȜnḫȜ 𓌅. Le 𓈖𓐍𓆼𓄿 𓐍𓆼𓄿 𓌅 ( nḫȜnḫȜ / nekhakha) est l’un des deux sceptres d’Osiris. Ce sceptre figure aussi au dessus du bras levé du dieu ithyphallique prédynastique Min de l’ancienne Égypte, dieu de la fertilité et de la reproduction et aussi de la foudre (il était associé à la fulgurite. Les fulgurites -du latin fulgur, foudre- sont des morceaux de silice naturelle de forme tubulaire, cylindrique, très fragiles, issus de l’impact de la foudre sur une roche) et qui rappelle étonnamment l’ancien dieu phénicien et cananéen de la fertilité et des orages, בָּעַל (Báʿal), tel que figuré sur la stèle du Louvre, celle du Baal au foudre, qui lui tient plutôt le bras levé une massue (ṣmd) au dessus de la tête et de l’autre une lance pointée vers le bas dont le bout de la hampe figure un rameau symbolisant la fertilité… L’idéogramme composé du signe 𓍶 ( šn /shen), un signe solaire et du sceptre  nḫȜnḫȜ 𓌅 constitue un symbole royal de l’Égypte ancienne, renvoyant à la force, à la puissance royales, au roi en tant que celui qui protège, qui secourt ( le verbe 𓈖𓐍𓂡  / nḫȜ en égyptien pharaonique signifiant secourir, aider, venir en aide, protéger), au roi protecteur en tant que rassembleur, qu’unificateur de son peuple. Ce sceptre 𓈖𓐍𓆼𓄿 𓐍𓆼𓄿 𓌅 ( nḫȜnḫȜ / nekhakha) au dessus du bras levé de Min , les égyptologues l’ont pris pour un flabellum alors qu’il était un symbole météorologique lié à la foudre venant d’en haut, au foudroiement… et le son qui en émanait en le secouant imitant comme les bruissements de la foudre… Min était figuré avec le penis en érection, le signifiant comme un dieu de la procréation, de la fertilité comme le בָּעַל (Báʿal) des Sémites, aussi un dieu de l’orage. Détail important, Min avait aussi un bandeau, un ruban autour de la tête avec deux plumes enserrées et tout le corps enserré, engainé dans un linceul. 

𓏛 : rouleau de papyrus relié et scellé . Déterminatif d’écriture, de ciseau, de notions abstraites. Idéogramme d’écrire, d’écriture, de scribe. Déterminatif de fin, de poli, de moudre fin, polir.

Vocables de l’égyptien ancien :

𓋬𓂧𓆓𓏛 (lire dmḏ / demedj) – verbe. : unir, joindre,  lier, réassembler, consolider un corps démembré, réunir, mettre ensemble des gens, aller retrouver (quelqu’un), rejoindre (quelqu’un), unifier, réunir, rassembler, accumuler, thésauriser, totaliser, entasser des grains, additionner, unifier des terres. En langage mathématique le vocable avait les acceptions de totaliser, d’accumuler, d’additionner. En tant que nom 𓋬𓂧𓆓 (lire dmḏ / demedj) avait la signification de total. Le total général se disant 𓋬𓄥 (lire dmḏ smȜ / demedj sema)

𓋬𓂧𓆓𓏛 (lire dmḏ / demedj) – nom : veut dire réunion, entier, complet, achevé, intégral. La signification importante attachée à l’arabe الصَّمَد /Aṣ-Ṣamad . Au pseudo- participe ou au parfait, « dmḏ » ou « dmḏ-tí » signifie « complet », « entier », « achevé », « intégral ». Autres variantes d’écritures : 𓋬𓂧𓏛 , 𓋬𓂧

Expressions avec ce vocable 𓋬𓂧𓆓𓏛 (lire dmḏ / demedj) : 

-nṯrw dmḏw voulant dire « les dieux en totalité » ou au complet.

–

Copte :

Ⲧ / ⲧ : tau / t / [t] / [t, d]

Ⲱ  / ⲱ/ ō / ō / [oː]

Ⲙ / ⲙ : mē /m / [m]

Ⲛ /ⲛ : nē / n /[n]

ⲧⲱⲙⲧ (dialecte bohaïrique), ⲧⲱⲙⲛⲧ (dialecte sahidique) -verbe et nom- vient de l’ancien égyptien 𓋬𓂧𓆓𓏛 (lire dmḏ / demedj)- unir, joindre, lier.

ⲧⲱⲙⲛⲧ (dialecte sahidique) en tant que nom signifie rencontre, évènement, hasard.

Le vocable en Démotique est « tmt » qui signifie réunir, unir. Il avait aussi le sens de « troubler ».

Vocables de l’hébreu :

(צָמַד/ṣamad) – verbe. : joindre, lier, s’attacher, être attaché, se joindre à, être lié, combiner ensemble, ajuster ensemble, atteler.

(צֶמֶד / ṣemed)- nom masculin. : paire, ensemble, couple, équipe, joug, attelage, 

 (צֶמֶד /ṣemed)- nom. : un couple, une équipe, un collectif.

Vocables de l’arabe : 

ص- م- د

(صَمَّدَ / ṣammada) ; (يُصَمِّدُ / yusammidu) – verbe- Forme II : résister, tenir ferme, réparer, soigner (de manière assidue, fréquente), se rendre, aller voir (quelqu’un), porter, nouer un foulard, attacher un bandeau autour de la tête, thésauriser, épargner, mettre de côté de l’argent, réserver comme gain net..

( صِمَاد /ṣimād)- nom. : étoffe, linge qu’on enroule, attache, noue autour de la tête.

( الصَّمَد /aṣ-ṣamad) – les significations traditionnellement données  à ce terme et qu’on attribue à Dieu comme « Perpétuel », «Éternel» ou «Sempiternel » sont incertaines, pas sûres, controversées. Le terme enveloppe les significations de « Soutien universel », de « Celui sur lequel on s’appuie », « Celui qui arrange toute chose ».

(صَمَد /ṣamad) : maître.

(صامِد  / ṣāmid) : ferme, stable, fixe, résistant, persistant.

ض- م- د

(ضَمَدَ /ḍamada) ; ( يَضْمُدُ /yaḍmudu)- verbe Forme I : bander, panser, lier,  se joindre, joug.

(ضِمَاد / ḍimād)- nom verbal de (ضَمَدَ /ḍamada) : bandage, pansement, plâtre.

ضِمَاد

Les équivalents de ces termes en arabe qui remontent à l’ égyptien pharaonique, leur métathèse, 𓋬𓂧𓆓𓏛 (lire dmḏ / demedj) sont en hébreu :

(צָמַד/ tsamad) – verbe. : joindre, lier, s’attacher, être attaché, se joindre à, être lié, combiner ensemble, ajuster ensemble, atteler. 

De même qu’en Akkadien «ṣmd » avait l’acception de lier ensemble, d’atteler. En ougaritique la racine «ṣmd » avait les significations de « tige, de canne, de joug »

Sceptre 𓈖𓐍𓆼𓄿 𓐍𓆼𓄿 𓌅 ( nḫȜnḫȜ / nekhakha) croisé avec celui du ḥḳȜ/ Héqa.

𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝 (Ḏḥwty íḳr | Djehouty L’Excellent ) !

Le vocable  الصَّمَد /Aṣ-Ṣamad en hapax au sein du corpus coranique dans le verset 2 (ٱللَّهُ ٱلصَّمَدُ / Allāhu Aṣ-Ṣamadu) de la sourate 112, الإخلاص / Al-Ikhlas, le Monothéisme pur, considéré comme un nom ou attribut divin a donné aux traducteurs du fil à retordre et les uns et les autres ne s’accordant pas pour lui assigner une signification certaine, précise, fixe. Certains le traduisent par « Le Seul », « L’Éternel » d’autres par « L’Impénétrable » ou par « Le Soutien Universel » ou par « Celui sur lequel on s’appuie », « Celui qui arrange toute chose ». M. Kazimirski le rend par « C’est le Dieu à qui tous les êtres s’adressent dans leurs besoins», Denise Masson par « L’Impénétrable », Muhammad Hamidullah par « Dieu, l’Absolu », André Chouraqui par « Allah, le Numineux », Jacques Berque par «Dieu de plénitude », M. Gloton le traduit par « L’Impénétrable Soutien Universel ». De toutes ces traductions, nous retiendrons « Celui sur lequel on s’appuie », « Celui qui arrange toute chose », « Le Soutien Universel » ou « L’Appui universel », « L’Impénétrable Soutien Universel » de Maurice Gloton et nous ajouterons à la lumière du lien que nous établissons avec l’égyptien pharaonique 𓋬𓂧𓆓𓏛 (lire dmḏ / demedj) et ses significations, dont la racine est la métathèse de celle en arabe ص- م- د  (ou de ض- م- د) , ces traductions que nous proposons du vocable الصَّمَد /Aṣ-Ṣamad, qui seront sans doute encore accueillies par un souriant rejet :  «L’Attelle (universelle) », « Le Consolidateur (Universel) », « Celui qui consolide », « Celui qui raffermit », « L’Affermisseur ou le Raffermisseur (universel) », « Celui qui assemble », « L’Assembleur (universel) », « Le Rassembleur (universel ) », « Celui qui rassemble », « Celui qui lie toute chose », « Le Lien Universel », « L’Attache universelle », « L’Apparieur universel », « Celui qui apparie », « L’Atteleur (universel) », « L’Unificateur », « Celui qui unifie », « Celui qui totalise », « Le Totalisateur universel » ou « Le Tout-Un » ou « Le Tout-Complet », « Le Dieu de Complétude »

Nous considérons le plus souvent comme peu fiables, farfelues ou comme mystificatrices d’autres significations que certains ont cherché à tout prix à donner à ce vocable coranique « Ṣamad ».

Le vocable verbal ancien égyptien 𓋬𓂧𓆓𓏛 (lire dmḏ) est aussi la métathèse du vocable verbal hébraïque (צָמַד/tsamad) avec ses significations de joindre, de lier, de s’attacher, d’être attaché, de se joindre à, d’être lié (à), d’apparier, de combiner ensemble, d’ajuster ensemble, d’atteler.

La mention la plus ancienne de ce vocable verbal 𓋬𓂧𓆓𓏛 (lire dmḏ) de l’égyptien pharaonique se trouve dans les premiers textes des Pyramides, ceux du pharaon Ounas et du pharaon Téti, avec la signification de « rassembler », « réunifier » un corps démembré ou de regrouper, de consolider :

dmḏ(w)ø ʿ.wt=f jm(y). (w)t štȜ.w 

que l’on rassemble ses membres qui sont dans les mystères

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide d’Ounas, textes de l’anti-chambre, localisation W/A/ S, colonne 2,  Spruch {260} paragraphe 318 a. Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp.128-129, édit. CYBELE 2009.

On retrouve l’emploi du terme aussi dans les Textes des Pyramides du pharaon Téti, que M. Claude Carrier traduit cette fois-ci dans le sens de « regrouper » :

dmḏ~n=f kw n ẖn~n=tj jm=k

(S’)il t’a regroupé, c’est que rien ne peut te gêner !

Textes des Pyramides de l’Égypte Ancienne Tome 1, Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti. Textes de la Pyramide de Téti, textes de l’antichambre, localisation T/ A/W, colonne 33, Spruch {364}, paragraphe 617 b. Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pages 310-311, édit. CYBELE 2009.

Au sein des Textes des Sarcophages du Moyen empire égyptien dans l’acception d’unir ou d’associer, de complétude : 

j jʿ(r) (w).t s3q ʿ(.wy)=ṯ

j ḥr(w).t dmḏ nṯr N pn

Traduction : 

Ô  » Celle qui monte « , croise tes bras! 

Ô  » Celle qui s’éloigne « , unis le dieu audit N! 

Extraits des Textes des Sarcophages du Moyen Empire égyptien, volume 2, CT VI, Spell [502] ( support du texte : sarcophage B1Bo) page 86 à 87 section k à a . Translittération et traduction de M. Claude Carrier, page 1232, Éditions du Rocher, 2004.

ø dmḏ=w jn(w)~n=j m p.t jn(w)~n=j m ḥms wsr.t=j

ø šw=w šd(w)~n=j m šbb b3.w

dmḏ(w)~n=j m ẖ.t=j [ḏs=j (?)] m šbb=j

jw dmḏ-n=j ptḥ(w).w

dmḏ=w sm3w~n=j dmḏ~n=j 3ḫ.w

dmḏ-n=j Sḫm.w Sḫm.w smsw.w

Complet est Celui que j’ai ramené du ciel (et) que j’ai ramené au fond de mon cou.

Vide est Celui que j’ai enlevé de la gorge des bas

(et) que j‘ai associé avec mon [propre (?)] corps dans ma gorge (car) j’ai associé les Créateurs.

Complet est Celui que j’ai rallié (après que) j’eus réuni les Bienheureux

(et) que j’eus réuni les Puissants (et) les Puissants Anciens

Textes des Sarcophages du Moyen Empire égyptien, volume 3, CT III, Spell [1017] (support du texte : papyrus P.Gard.II), page 236, sections g,h,i,j,k,l. Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp. 2160-2161, Éditions du Rocher, 2004.

Stèle du בָּעַל (Báʿal) au foudre.