Anubis veillant sur une momie enveloppée — Papyrus égyptien.

Sous les auspices de 𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝 (Ḏḥwty íḳr | Djehouty L’Excellent ) ! ق ر ء

Correspondances phonétiques :

Égyptien ancien	Arabe	Hébreu
𓂝 (ʿ — fricative pharyngale voisée)	غ (ġayn)	ע (Ayin)
𓂋 (r — vibrante apico-alvéolaire)	ل (lâm)	ר (Resh) / ל (Lamed)
𓆑 (f — labio-dentale sourde)	ف (fâ’)	פ / ף (Pe)

Phonèmes de l’égyptien pharaonique :

𓂝 (ʿ) — Fricative pharyngale voisée : a, ā, ˤ, ʿ

Produite au fond du conduit vocal par la constriction des muscles pharyngaux, cette consonne propre aux langues afro-asiatiques et chamito-sémitiques est étrangère au système phonologique du français. Elle se manifeste différemment selon les langues qui en héritent :

Copte : Ⲓ/ⲓ (iōta / i / [i, j]) ; Ⲁ/ⲁ (alpha / a / [a, ʕ, ʔ]) ; Ⲉ/ⲉ (ei / e / [e]) ; Ⲏ/ⲏ (ēta / ē / [eː, ɛː, i]) ; Ⲟ/ⲟ (ou / o / [o])

Hébreu : ע / ʕ / — Ayin, consonne gutturale dont l’articulation varie selon les traditions de lecture.

Arabe : ع (ʿAyn) — consonne distinctive de l’arabe classique, porteuse d’une forte charge phonologique et étymologique.

Sémitiques communs : ʿ, ġ, l, r, ˀ

𓂋 — Bouche · /r/ vibrante apico-alvéolaire

Ce phonème, figuré par le hiéroglyphe de la bouche humaine, représente en moyen égyptien une vibrante apico-alvéolaire comparable au r roulé des langues méditerranéennes. Ses réalisations dans les langues dérivées témoignent d’une remarquable mobilité articulatoire :

/r/ : Ⲣ/ⲣ (rō / r / [r]) · /l/ : Ⲗ/ⲗ (laula / l / [l]) — propre au dialecte fayoumique · /n/ : Ⲛ/ⲛ (nē / n / [n]) — par assimilation nasale au contact d’un m · /i/ : Ⲓ/ⲓ (iōta / i / [i, j]) — par vocalisation · /ø/ — amuïssement en syllabe finale accentuée.

Hébreu : ר /r/ Resh ; ל /l/ Lamed · Arabe : ر /r/ (rāʾ) — consonne liquide dont la prononciation emphatique influe sur la couleur vocalique des syllabes adjacentes.

𓆑 — Vipère à cornes (Cerastes cerastes)

Ce hiéroglyphe représente la vipère à cornes du désert égyptien, redoutée pour son venin puissant et sa discrétion dans le sable. En tant que phonogramme, il note la consonne labio-dentale /f/, partagée par l’ensemble des langues afro-asiatiques :

Copte : ϥ (Fei / f) ; ⲃ (bēta / b — Vida) · Hébreu : פ / ף (Pe) — [f] en position fricative, [p] en position occlusive · Arabe : ف (fāʾ) — labio-dentale sourde, stable dans toutes les variétés de l’arabe.

Déterminatifs hiéroglyphiques :

𓎤  Sac noué en lin — Idéogramme du lin et du vêtement ; déterminatif sémantique de l’action d’empaqueter, d’envelopper, de conditionner dans un contenant textile. Matériau précieux dans l’Égypte ancienne, intimement lié aux crues du Nil.

𓎩  Bande de tissu — Déterminatif de bander et du bandage, renvoyant à la pratique médicale et funéraire de l’emmaillotement, omniprésente dans la civilisation égyptienne, de la momification rituelle aux soins chirurgicaux du Papyrus Ebers.

𓍱  Boucle de corde avec les extrémités vers le haut — Idéogramme de la corde ; déterminatif de vêtements, d’habillement et d’empaqueter. Ce signe évoque le geste d’attacher, de nouer, de lier un contenu dans son enveloppe — prolongeant ainsi le champ sémantique de la racine vers l’idée de clôture et de contention.

Vocables de l’égyptien ancien :

𓂝𓂋𓆑𓎤  (lire ʿrf / āref)  — verbe : combiner, unir ensemble, envelopper, clore, contenir, encercler.

On rencontre également des variantes graphiques abrégées avec les mêmes acceptions : soit avec le seul signe du sac noué 𓎤, soit avec la bande de tissu 𓎩 en guise de déterminatif. Cette pluralité de graphies reflète la souplesse de l’orthographe égyptienne, qui privilégie la lisibilité sémantique sur la fixité scripturaire.

𓂝𓂋𓆑𓎤  (lire ʿrf / āref)  — nom : sac, bourse, contenant fermé.

Attestation dans les Textes des Pyramides :

La racine apparaît dès les plus anciens textes de l’Égypte pharaonique — les Textes des Pyramides — notamment dans ceux de la Pyramide d’Ounas, pharaon de la Ve Dynastie, où elle sert à désigner des bourses d’offrandes faites au pharaon :

w3ḏ ʿrf (m)sdm.t ʿrf

« Une bourse de malachite. Une bourse de galène. »

Textes des Pyramides d’Ounas, chambre funéraire, col. 11, Spruch {79}, §54d, p. 24-25 — trad. Claude Carrier, éd. Cybèle, Paris, 2009

Chambre funéraire de la pyramide d’Ounas (Saqqara, Ve Dynastie) — les murs sont couverts des plus anciens Textes des Pyramides connus.

Synthèse des correspondances graphiques et phonétiques :

La racine de l’égyptien pharaonique s’écrivait 𓂝 (ʿ, ā) — 𓂋 (r) — 𓆑 (f), munie du signe représentant un sac noué en lin 𓎤 (idéogramme de lin et de vêtement, déterminatif d’empaqueter et d’envelopper) ou de la bande de tissu 𓎩 (déterminatif de bander, de bandage), ou encore de la boucle de corde 𓍱 (déterminatif de vêtements et d’empaqueter).

Le premier radical 𓂝 (ʿ, ā), fricative pharyngale voisée en égyptien ancien, correspond du côté de l’arabe à la fricative vélaire voisée غ (ġayn / ġ). Au deuxième radical 𓂋 (r), vibrante apico-alvéolaire, répond la dentale latérale voisée ل (lām / l) de l’arabe.

Prise comme vocable verbal, cette racine munie du signe du sac avait les acceptions de combiner, unir ensemble, envelopper, clore, contenir, encercler. Prise comme nom, elle désignait une bourse, un sac. En démotique, le vocable ʿrf ou ʿrb signifiait enfermer, envelopper une momie. La racine a donné en copte ⲱⲣⲃ, ⲱⲣϥ, ⲉⲣϥ avec les sens d’entourer, restreindre, circonscrire. L’arabe غَلَّفَ (ġallafa), avec ses acceptions d’envelopper, recouvrir, emballer, cacher, fermer, rejoint pleinement les mêmes significations du vocable de l’égyptien pharaonique.

Démotique

En démotique — script cursif issu de l’écriture hiératique, en usage à partir du VIIe siècle avant notre ère — la racine ʿrf ou ʿrb acquiert une résonance funéraire marquée : elle signifie enfermer, envelopper une momie. Ce glissement sémantique s’inscrit dans la logique symbolique de la racine : envelopper le corps du défunt, c’est le clore, le circonscrire, le protéger pour l’éternité.

Copte

Valeurs phonétiques mobilisées dans la transmission de cette racine :

Ⲱ/ⲱ /ō/ [oː] — Ⲉ/ⲉ /e/ [e] — Ⲟ/ⲟ /o/ [o] — Ⲣ/ⲣ /r/ [r] — Ⲃ/ⲃ /b/ [b, v, w] — Ϥ/ϥ /f/ [f]

Vocables du copte

ⲱⲣⲃ (dialecte sahidique)   ·   ⲱⲣϥ (dialecte bohaïrique)   ·   ⲉⲣϥ (dialecte bohaïrique)

Ces trois formes dialectales, héritières directes de 𓂝𓂋𓆑𓎤 (ʿrf / āref), partagent les sens d’entourer, restreindre, circonscrire. Elles témoignent de la vitalité de la racine pharaonique au sein du copte, dernière forme vivante de la langue égyptienne antique, dont la liturgie de l’Église copte orthodoxe a préservé la prononciation jusqu’à nos jours.

Hébreu

L’équivalent hébreu de la racine 𓂝𓂋𓆑𓎤 est la triconsonantique :

ע (ʕ) — ל (l) — ף / פ (f ou p)

עָלַף (ʿālaph) partage avec l’égyptien ancien les acceptions fondamentales de couvrir, se couvrir, s’envelopper. La racine a élargi son champ sémantique en hébreu biblique pour désigner le fait de tomber, d’être en défaillance, voire de mourir. Ce glissement est peut-être le reflet d’une métaphore culturelle archaïque, liant l’image de l’être alité et recouvert à celle du défunt enveloppé dans son linceul — ce tissu ultime qui clôt le corps comme le sac noué clôt son contenu.

S’envelopper, couvrir

וַתָּסַר֩ בִּגְדֵ֨י אַלְמְנוּתָ֜הּ מֵֽעָלֶ֗יהָ וַתְּכַ֤ס בַּצָּעִיף֙ וַתִּתְעַלָּ֔ף וַתֵּ֙שֶׁב֙ בְּפֶ֣תַח עֵינַ֔יִם אֲשֶׁ֖ר עַל־דֶּ֣רֶךְ תִּמְנָ֑תָה כִּ֤י רָאֲתָה֙ כִּֽי־גָדַ֣ל שֵׁלָ֔ה וְהִ֕וא לֹֽא־נִתְּנָ֥ה לֹ֖ו לְאִשָּֽׁה׃

wat·tā·sar biḡ·ḏê ‘al·mə·nū·ṯāh mê·’ā·le·hā wat·tə·ḵas baṣ·ṣā·’îp̄ wat·tiṯ·’al·lāp̄ wat·tê·šeḇ bə·p̄e·ṯaḥ ‘ê·na·yim ‘ă·šer ‘al-de·reḵ tim·nā·ṯāh kî rā·’ă·ṯāh kî ḡā·ḏal šê·lāh wə·hi·w lō nit·tə·nāh lōw lə·’iš·šāh

« Alors elle ôta ses habits de veuve, elle se couvrit d’un voile et s’enveloppa, et elle s’assit à l’entrée d’Énaïm, sur le chemin de Thimna ; car elle voyait que Schéla était devenu grand, et qu’elle ne lui était point donnée pour femme. »

Genèse 38:14, Bible

יָדָיו֙ גְּלִילֵ֣י זָהָ֔ב מְמֻלָּאִ֖ים בַּתַּרְשִׁ֑ישׁ מֵעָיו֙ עֶ֣שֶׁת שֵׁ֔ן מְעֻלֶּ֖פֶת סַפִּירִֽים׃

yā·ḏāw gə·lî·lê zā·hāḇ mə·mul·lā·’îm bat·tar·šîš mê·’āw ‘e·šeṯ šên mə·’ul·le·p̄eṯ sap·pî·rîm

« Ses mains sont des anneaux d’or, garnis de chrysolithes ; son corps est de l’ivoire poli, couvert de saphirs. »

Cantique des Cantiques 5:14, Bible

Défaillance

בָּנַ֜יִךְ עֻלְּפ֥וּ שָׁכְב֛וּ בְּרֹ֥אשׁ כָּל־חוּצֹ֖ות כְּתֹ֣וא מִכְמָ֑ר הַֽמְלֵאִ֥ים חֲמַת־יְהוָ֖ה גַּעֲרַ֥ת אֱלֹהָֽיִךְ׃

bā·na·yiḵ ‘ul·lə·p̄ū šā·ḵə·ḇū bə·rōš kāl-ḥū·ṣō·wṯ kə·ṯō·w miḵ·mār ham·lê·’îm ḥă·maṯ Yah·weh ga·’ă·raṯ ‘ĕ·lō·ha·yiḵ

« Tes fils en défaillance gisaient à tous les coins de rues, comme le cerf dans un filet, chargés de la colère de l’Éternel, des menaces de ton Dieu. »

Ésaïe 51:20, Bible

Vocables de l’arabe :

La racine غ-ل-ف (ġ-l-f) ne compte que deux occurrences dans le corpus coranique, ce qui en fait une racine rare mais sémantiquement chargée. En langue arabe comme en égyptien ancien, elle structure le vocabulaire de l’enveloppement, de l’occultation et de la clôture — dans ses dimensions matérielles, métaphoriques, spirituelles et anatomiques.

Forme	Translittération	Sens
غَلَّفَ / يُغَلِّفُ	ġallafa / yuġallifu	envelopper, recouvrir, emballer, cacher, fermer
تَغْلِيف	aġlīf	action d’envelopper ; emballage, reliure (ar. moderne)
غِلاَف	ġilāf	emballage, couverture, fourreau, étui, prépuce
غُلْفَة	ġulfa	prépuce (terme juridique islamique)

Cœur enveloppé, hermétique à la foi :

La racine غ-ل-ف qualifie négativement le cœur de l’incroyant : décrit comme hermétiquement enveloppé, impénétrable à la révélation divine, à l’image d’un sac fermé que rien ne peut ouvrir.

وَقَالُوا۟ قُلُوبُنَا غُلْفٌۢ ۚ بَل لَّعَنَهُمُ ٱللَّهُ بِكُفْرِهِمْ فَقَلِيلًۭا مَّا يُؤْمِنُونَ

wa-qālū qulūbunā ghulfun bal laʿanahumu llāhu bi-kufrihim fa-qalīlan mā yuʾminūna

« Et ils dirent : Nos cœurs sont enveloppés et impénétrables. — Non, mais Allah les a maudits à cause de leur mécréance, et leur foi est donc bien mince. »

Sourate 2, Al-Baqara / La Vache, verset 88, Coran

فَبِمَا نَقْضِهِم مِّيثَٰقَهُمْ وَكُفْرِهِم بِـَٔايَٰتِ ٱللَّهِ وَقَتْلِهِمُ ٱلْأَنۢبِيَآءَ بِغَيْرِ حَقٍّۢ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنَا غُلْفٌۢ ۚ بَلْ طَبَعَ ٱللَّهُ عَلَيْهَا بِكُفْرِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُونَ إِلَّا قَلِيلًۭا

fa-bi-mā naqḍihim mīthāqahum wa-kufrihim bi-ʾāyāti llāhi wa-qatlihimu l-ʾanbiyāʾa bi-ghayri ḥaqqin wa-qawlihim qulūbunā ghulfun bal ṭabaʿa llāhu ʿalayhā bi-kufrihim fa-lā yuʾminūna ʾillā qalīlan

« (Nous les avons maudits) à cause de leur rupture de l’engagement, leur mécréance aux révélations d’Allah, leur meurtre injustifié des prophètes, et leur parole : Nos cœurs sont enveloppés et imperméables. — En réalité, c’est Allah qui a scellé leurs cœurs à cause de leur mécréance, car ils ne croyaient que très peu. »

Sourate 4, An-Nisāʾ / Les Femmes, verset 155, Coran

Papyrus médical Ebers (~1550 av. J.-C.) :

Les acceptions d’envelopper et de circonscrire se retrouvent dans ce traité médical majeur de l’Antiquité, rédigé sous le règne d’Amenhotep Ier, où la racine décrit des gestes chirurgicaux précis :

n(y).t ʿ 3.t, st=tj, ʿ rf (=w) jm=s ḥr jrt.t nh.t r dmj ḥr 

d'(étoffe-) âat nouée, (l’oreille) étant enveloppée dedans avec du lait de sycomore jusqu’à ce qu’elle s’attache à

snf(w)=f. N rd mrḥ .t bj.t. Rf sf(=w) jn=k gs=f wʿ n-jb-n(y)

son sang. Il n’est pas appliqué par toi de graisse ni de miel.

Alors tu découperas un seul côté (du pansement) afin que

h3.t snf(w)=f gs wʿ jm=f Ḥw3(w) r-sy

son sang descende par un seul côté (celui coupé). (Ainsi) 

il ne pourra pas du tout se décomposer.

Nouvelle Transcription du papyrus Médical Ebers, translittération, traduction glossaire et index de Bernard Lalane et Gérard Métra, 91-14 à 16 , page 187, 2017, Éditions Safran

S3=tj r mt.w. Jw ḫ.t pr(=s) mj mw qmy.t wnn ʿrf~n = s

Il est mis en garde vis à vis des (canaux-) met. Il en sort quelque chose, semblable à de l’eau de gomme, qui a circonscrit

Nouvelle Transcription du papyrus Médical Ebers, translittération, traduction glossaire et index de Bernard Lalane et Gérard Métra, 107-20, page 219 2017, Éditions Safran.

Et dans l’acception « enveloppant », « qui enveloppe », 𓂝𓂋𓆑𓏏𓍱 ( lire ʿrft / ārefet) au sein du Papyrus médical Edwin Smith :

II-24

=js n(y) ḏnnt.f sd wr (pw) wb3(.w) n-ẖnw ḏnnt.f ntnt ʿrft 3js.f sd. ḫr.f nẖ

à l’intérieur du crâne , (il faut comprendre que) le grand fracas a ouvert à l’intérieur du crâne la membrane qui enveloppe le cerveau qu’il aura rompue et aura créé un écoulement 

Le papyrus médical Edwin Smith, chirurgie et magie en Égypte antique,   Francois Resche, page 101, édit. L’Harmattan, 2017. 

Dans cet extrait ci-dessus du Papyrus médical Edwin Smith le vocable ancien égyptien employé, 𓄿𓇋𓋴𓐎 (3ís) qui veut dire « cervelle » s’il est joint au terme 𓆓 𓈖𓈖𓏏𓁶, ḏnnt (crâne), dans l’expression 𓄿𓇋𓋴𓐎 𓈖𓆓 𓈖𓈖𓏏𓁶 , « 3ís n ḏnnt » (cervelle et crâne) prend la signification de « cerveau ». Le vocable 𓄿𓇋𓋴𓐎 (3ís) rappelle le nom de la tête en hébreu et en arabe respectivement ( רֹאשׁ/rosh) et ( raʾs / رأس)- Se référer aux correspondances ci-dessous : 

𓄿 ( a, l, r) : ر / rāʾ, (l) ل ; Lamed ל ou ר / resh.

𓇋 ( y) : י /j/ ou /é / ou  /i/ yōd ou אִ , אֵ.

𓇋 ( y) : ى  /aː/ (ʾalif  ),  إي  / yʔ / ou /īʔ / ,  إ /ʔ / , ي  /y/ ou /īʾ/ (Yāʾ)

𓋴 (s, z) : (s) שׁ; س (sin /s)