sous les auspices de  ט –טית –Thốth – Θώθ – Ἑρμῆς ὁ Τρισμέγιστος!  إدريس  – Idriss ( دَرَسَ  darasa– يَدْرُسُ  yadrusu– اُدْرُسْ   – udrus ! -enseigner, apprendre ) – חֲנוֹךְ – Ḥănōkh (חנך -Hanak- établir, instruire) –  𓏏𓅝𓏭𓀭 ( Ḏḥwty )- דַּעַת / Daāth-

و – ر – ق

Correspondances :

𓇋 (y)  : י (yod / youd), و (wāw)

𓄿 (l, r, â)  :  ר (resh ou Roch) , ر (rā)

𓈎 (ḳ, q)  : ק (qof ou qoph), ق (qāf)

Phonèmes de l’égyptien pharaonique : 

𓇋 (y)  : ( j )- Alternative 𓀀 : yod, iota, i, y ou ȧ/a . Constrictive médio-palatale sonore :

• Copte : Ⲁ / ⲁ : alpha = a / [a, ʕ, ʔ] ;  Ⲉ /ⲉ : ei /e /[e] ; Ⲏ / ⲏ : ēta / ē / [eː] / [ɛː, i]
• Hébreu : י /j/ ou /é / ou  /i/ yōd ou אִ , אֵ.
• Arabe : ى  /aː/ (ʾalif  ),  إي  /yʔ / ou /īʔ / ,  إ /ʔ / , ي  /y/ ou /īʾ/ (Yāʾ), ou و (wāw).
• Sémitiques :  ˀ, i , Ꜥ, y , l, w.

𓄿  (Ȝ) : /l/, /r/,  /a/ : 

• Copte : Ⲓ / ⲓ  : iōta / i / [i, j] ; Ⲟ / ⲟ : ou / o / [o];  Ⲉ /ⲉ : ei /e /[e]; Ⲏ / ⲏ : ēta / ē / [eː] / [ɛː, i] ; ⲱ / ō / ō / [oː] 
• hébreu : א /ah/ Alef.
• Arabe : / أ / (Aleph), ء  /ʔ/ Hamza.
• Sémitiques : ˀ , r , l.

𓈎 : dune de sable, flanc de colline,  (/ḳ/ ou /q/), occlusive vélaire sourde. Voir ḳ3. t (qél.t/ hauteur, éminence, ce qui est en hauteur, lien avec ce qui est haut)- nom féminin ou ḳ33 (qélel / colline, terre haute. Comme en bambara -Niger-Congo- «  Kùlu  » : terre haute, montagne, colline, crête, mèche de cheveux au dessus de la tête, huppe (oiseau) ).

• Copte :  /k /  > / ⲕ / (A, F, L, M, S, B),  ⲭ (B),  / ḵ / > ϭ (A, F, L, M, S, B).
• Hébreu : ק /k/ Qoph.
• Arabe ق /q/ (ḳāf).
• Sémitiques : ḳ, k , q, g, ģ.

𓏏 : Galette de pain . Unilitère. Equivalant à l’hébreu תּ ‘t’ Tav, à l’arabe ت ‘t’ tā’ ;  ط / ṭāʾ, au phénicien T / Taw avec ‘Croix’, 𐤈 Teth. Sémitique t, d, ṭ .

Déterminatifs : 

𓆰 : touffe de trois herbes. Déterminatif de plante, de fleur, de roseau ou de léger.

𓏥 : trois traits pour désigner la pluralité. Déterminatif de la pluralité, de la collectivité.

𓏫 : variante d’écriture de 𓏥  avec la même signification.

Vocables de l’égyptien pharaonique constitués par ces phonèmes :

𓇋𓄿𓈎𓏏𓏥𓆰 (lire jȜḳ.t / jaqe.t / yrèqe.t) ou autres variantes d’écriture 𓇋𓄿𓈎𓏏𓆰 𓏫 (lire jȜḳ.t / jaqe.t / yérèqe.t)  ou 𓇋𓏲 𓈎𓏏𓏥𓆰 (lire ywḳ.t / youqe.t) : poireaux, légumes en général.

Vocables de l’arabe : 

(وَرَقَ /waraqa ; يَرِقُ / yariqu)- verbe. Forme I : feuillir, se garnir, se couvrir de feuilles (pour un arbre) produire des feuilles, garnir de feuilles, tapisser…

(وَرَق / waraq) : feuilles, papier, feuille de métal, monnaie en papier.

• ( وَرَقَة /waraqa) : feuille, document- Au sens figuré un homme libéral, généreux.
• (وَرَق /waraq)- nom : feuille (d’un arbre ou d’un livre), papier, monnaie en papier, carte à jouer.
• ( وِرَاق / wirāq) – nom. : feuillaison.
• ( وَرَاق / warāq)-nom : verdure du sol.
• ( وَرِق /wariq) – adjectif. : feuillu.
• ( وُرْقَة /wurqa)- adjectif. : de couleur brune ou cendrée.

Le vocable 𓇋𓄿𓈎𓏏𓏥𓆰 (lire jȜḳ.t / jaqet / yrèqet) – autres variantes d’écriture 𓇋𓄿𓈎𓏏𓆰 𓏫 (lire jȜḳt / jaqet / yérèqet)  ou 𓇋𓏲 𓈎𓏏𓏥𓆰 (lire ywḳ.t / youqet)- désignant les poireaux, les légumes en général a donné en Copte le mot ⲏϭⲉ (en dialecte sahidique) ou ⲏϫⲓ (en dialecte bohaïrique) voulant dire poireau. Au Copte il a généré ces expressions adjectivales suivantes :

• ⲁⲩⲁⲛ ⲛⲏϭⲉ (dialecte Sahidique) ou ⲁⲩⲁⲛ ⲛⲏϫⲓ (dialecte Bohaïrique) voulant dire de couleur poireau, entendre de couleur verte. 

Les mots en Copte dans leur forme adjectivale rappellent étonnamment les vocables en Langues Mandé comme le Bambara où la couleur verte (ou de couleur verte) se dit «nyùgù-ji / feuilles- eau» ou «nyùgùji-ma » et pour les feuilles (de baobab, de patates, de haricots, de manioc) nous avons aussi «nyùgu ». En Soninké de Mauritanie « nírì (nàn) », reverdir pour les végétaux, se garnir de beaucoup de feuilles et «nírìyé » reverdissement, feuillaison, prospérité.

Les phonèmes constituant les mots et expressions adjectivales en Copte :

Ⲏ / ⲏ : ēta / ē / [eː] / [ɛː, i]

Ϭ / ϭ /  : qima / q / [q] / [t͡ʃ]

Ϫ / ϫ /  : ḏanḏia / ḏ / [d͡ʒ] / [d͡ʒ, g ]

Ⲉ /ⲉ : ei /e /[e]

Ⲁ / ⲁ : alpha = a / [a, ʕ, ʔ]

Ⲩ / ⲩ : he / u / [u, w] / [u, w, i, v]

Ⲛ /ⲛ : nē / n / [n]

Vocables en hébreu : 

• (יָרוֹק /yarowq)- nom . : plantes vertes, verdure, choses de couleur verte.
• (יֶרֶק /yereq)– nom féminin : vert, verdure, plantes vertes.

Ge’ez :

 (ወርቅ / wärḳ) : or.

וַיְכַ֞ס אֶת־עֵ֣ין כָּל־הָאָרֶץ֮ וַתֶּחְשַׁ֣ךְ הָאָרֶץ֒ וַיֹּ֜אכַל אֶת־כָּל־עֵ֣שֶׂב הָאָ֗רֶץ וְאֵת֙ כָּל־פְּרִ֣י הָעֵ֔ץ אֲשֶׁ֥ר הֹותִ֖יר הַבָּרָ֑ד וְלֹא־נֹותַ֨ר כָּל־יֶ֧רֶק בָּעֵ֛ץ וּבְעֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה בְּכָל־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃

way·ḵas ’êṯ ‘ên kāl-hā·’ā·reṣ wat·teḥ·šaḵ hā·’ā·reṣ way·yō·ḵal ’êṯ kāl-‘ê·śeḇ hā·’ā·reṣ wə·’êṯ kāl-pə·rî hā·’êṣ ’ă·šer hō·w·ṯîr hab·bā·rāḏ wə·lō nō·w·ṯar kāl-ye·req bā·’êṣ ū·ḇə·’ê·śeḇ haś·śā·ḏeh bə·ḵāl ’e·reṣ miṣ·ra·yim

Traduction Louis Segond : Elles couvrirent la surface de toute la terre, et la terre fut dans l’obscurité ; elles dévorèrent toute l’herbe de la terre et tout le fruit des arbres, tout ce que la grêle avait laissé; et il ne resta aucune verdure aux arbres ni à l’herbe des champs, dans tout le pays d’Egypte.

Exode 10 : 15, Bible.

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ ٱلشَّيْطَٰنُ قَالَ يَٰٓـَٔادَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَىٰ شَجَرَةِ ٱلْخُلْدِ وَمُلْكٍۢ لَّا يَبْلَىٰ

Fawaswasa ‘Ilayhi Ash–Shayţānu Qāla Yā ‘Ādamu Hal ‘Adulluka `Alá Shajarati Al-Khuldi Wa Mulkin Lā Yablá

Alors, Satan lui susurra ces paroles : « Ô Adam! Te désignerai-je l’Arbre de la Perpétuité et une Royauté non éphémère? »

فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ

Fa’akalā Minhā Fabadat Lahumā Saw’ātuhumā Wa Ţafiqā Yakhşifāni `Alayhimā Min Waraqi Al-Jannati Wa `Aşá ‘Ādamu Rabbahu Faghawá

Alors, tous deux s’en nourrirent. Aussi leur dénuement leur apparut et ils se recouvrirent des feuilles du Jardin. Adam désobéit à son Enseigneur et se fourvoya.

Sourate 20, طه /Tâ’Hâ’, verset 120-121 in Le Coran, page 320, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Vous rencontrerez au sein du Coran cette racine « lire de droite à gauche – (qāf) -ق – (rā) -ر  – (wāw)-و » formant le vocable nommant en arabe des feuilles d’arbre ou de métal (de cuivre en l’occurrence utilisé pour battre monnaie) y apparaissant quatre fois. Son équivalent en hébreu avec comme premier radical un  י (yod / youd) a généré des vocables désignant les plantes vertes, la verdure, des choses de couleur verte (יָרוֹק /yarowq) ou (יֶרֶק /yereq). La racine est attestée dans une langue proto-sémitique comme l’akkadien où la couleur « vert-jaune » ou les légumes étaient désignés par le terme de « warḳu ». 

En égyptien pharaonique la racine est 𓇋 (y)-𓄿 (l, r, â)-𓈎 (ḳ, q) qui servait à écrire le mot désignant les poireaux ou des légumes en général, et qui s’écrivait 𓇋𓄿𓈎𓏏𓏥𓆰 (lire jȜḳ.t / jaqet / yrèqet) ou avec d’autres variantes d’écriture 𓇋𓄿𓈎𓏏𓆰 𓏫 (lire jȜḳt / jaqet / yérèqet)  ou 𓇋𓏲 𓈎𓏏𓏥𓆰 (lire ywḳ.t / youqet). Ce terme en Copte, dernier stade de la langue des pharaons d’Égypte, a donné les mots ⲏϭⲉ (en dialecte sahidique) ou ⲏϫⲓ (en dialecte bohaïrique) voulant dire poireau. En Copte il a généré ces expressions adjectivales suivantes :

• ⲁⲩⲁⲛ ⲛⲏϭⲉ (dialecte Sahidique) ou ⲁⲩⲁⲛ ⲛⲏϫⲓ (dialecte Bohaïrique) voulant dire de couleur poireau, entendre de couleur verte. 

Les mots en Copte rappellent étonnamment les vocables désignant les feuilles ou la verdure ce qui est vert en Langues Mandé d’Afrique noire comme le Bambara où la couleur verte se dit « nyùgù-ji / feuilles– eau» ou « nyùgùji-ma » et pour les feuilles (de baobab, de patates douces, de haricots, de manioc) nous avons « nyùgu » En Soninké de Mauritanie « nírì (nàn) », reverdir pour les végétaux, se garnir de beaucoup de feuilles et « nírìyé » reverdissement, feuillaison, prospérité. En égyptien pharaonique une racine en lien étroit avec celle qu’on traite ici 𓇋 (y)-𓄿 (l, r, â)-𓈎 (ḳ, q) existe aussi, c’est la racine 𓇅(wȜ/ wl/ wr) 𓆓(ḏ / dj) qui a généré ces mots en égyptien pharaonique :

𓇅𓆓𓏛(lire wȜḏ /ouardj) – 1- adjectif- vert. Frais pour la nourriture, les ingrédients. Cru pour un aliment. Vigoureux, gaillard robuste. Heureux, fortuné, florissant. En tant que verbe veut dire faire verdir, faire fleurir, faire prospérer, devenir vigoureux. Variante d’écriture du terme : 𓇆ou 𓇆𓏤𓏛 (lire wȜḏ / ouardj).

𓇅𓏏 ( lire wȜḏ /ouardj.t) : veut dire verdure.

𓇅𓁻 (lire wȜḏw /ouardjou) : fard vert pour les yeux. Variante d’écriture : 𓍯𓆓𓈋𓈒𓏥 (lire wȜḏw /ouardjou).

𓇅𓏏𓋕 (lire wȜḏ /ouardj.t) : nom désignant la couronne rouge, le papyrus 𓇅 qui y est joint symbolisant la basse Égypte.

On rencontre aussi l’équivalent de la racine de l’égyptien pharaonique 𓇋 (y)-𓄿 (l, r, â)-𓈎 (ḳ, q) en langue  berbère de kabylie,w-r–ġ servant à former le mot «awraġ» pour désigner la couleur « jaune ». Et en ge’ez (éthiopien ancien) dans le vocable  ወርቅ / wärḳ dénommant l’or.

L’ équivalent de la racine de l’égyptien hiéroglyphique 𓇋 (y)-𓄿 (l, r, â)-𓈎 (ḳ, q) en langue arabe qu’est « lire de droite à gauche– (qāf) -ق – ((rā) -ر  – (wāw)-و » sert à former le nominatif désignant une feuille, un document et au sens figuré un homme libéral, généreux ( وَرَقَة /waraqa ). C’est de ce dénominatif dont provient le prénom assez évocateur (puisqu’il signifie document, feuille de papier) de ce personnage très connu dans la tradition musulmane, ورقه بن نوفل / Waraqa Ibn Nawfal, un cousin ou oncle de la première femme du prophète de l’Islam, Khadidja. Il est mentionné dans la Sîra, biographie du prophète de l’Islam comme celui qui le premier reconnu en lui les signes de la prophétie quand le prophète agité par ses premières visions  et sur le conseil de son épouse Khadidja alla le voir pour lui rapporter la chose. ورقه بن نوفل / Waraqa Ibn Nawfal aurait vu en lui un Saint en lui apportant assistance. Ce prénom ورقه / Waraqa que portait ce mystérieux personnage, renvoyait-il à quelqu’un de lettré, de savant, qui savait lire et écrire ? Et était-il versé dans la connaissance des Écritures sacrées judaïques et chrétiennes ? Si l’on se fie à des commentateurs comme Al-Buẖârî évoquant le personnage dans le livre premier d’al-Jâmiʿ aṣ-Ṣaḥîḥ / La Collection authentique, il pourrait oui de par son profil qui y est dépeint satisfaire à toutes ces interrogations. D’aucuns ont d’ailleurs spéculé au sujet de ce personnage évoqué pour la première fois dans la Sîra d’Ibn Ishaq, qu’il aurait été le premier « instructeur » ou « informateur » du prophète de l’Islam, Muḥammad.

C’est assez curieux que le scribe du Coran ait eu plutôt recours au vocable وَرَق / waraq issu de cette racine de la langue arabe « lire de droite à gauche – (qāf) -ق – ((rā) -ر  – (wāw)-و » pour désigner les feuilles avec lesquelles Adam et Eve auraient recouvert leur nudité quand celle-ci leur apparut après qu’ils aient eu à désobéir à l’interdiction divine de manger du fruit de l’Arbre (de la connaissance du Bien et du mal), car dans la version Biblique de cette aventure des deux protagonistes l’hébreu quant à lui utilise plutôt un autre vocable de sa langue employé aussi pour dénommer une feuille d’arbre, c’est le mot עָלֶה/ ‘aleh (feuille, feuillage, rameau). Dans la version Biblique précisément des feuilles de figuier  ( עֲלֵ֣התְאֵנָ֔ה ) : 

וַתִּפָּקַ֙חְנָה֙ עֵינֵ֣י שְׁנֵיהֶ֔ם וַיֵּ֣דְע֔וּ כִּ֥י עֵֽירֻמִּ֖ם הֵ֑ם וַֽיִּתְפְּרוּ֙ עֲלֵ֣ה תְאֵנָ֔ה וַיַּעֲשׂ֥וּ לָהֶ֖ם חֲגֹרֹֽת׃

wat·tip·pā·qaḥ·nāh ‘ê·nê šə·nê·hem way·yê·ḏə·’ū kî ‘ê·rum·mim hêm ; way·yiṯ·pə·rū ‘ă·lêh ṯə·’ê·nāh way·ya·’ă·śū lā-hem ḥă·ḡō·rōṯ

Traduction Louis Segond : Les yeux de l’un et de l’autre s’ouvrirent, ils connurent qu’ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s’en firent des ceintures.

Comme on a pu le voir la racine existante en égyptien pharaonique 𓇋 (y)-𓄿 (l, r, â)-𓈎 (ḳ, q), avec plutôt comme premier radical un 𓇋 (y) / י (yod / youd) à l’instar de celle hébraïque, anciennement n’était employée que pour designer le poireau ou les légumes en général, appelés 𓇋𓄿𓈎𓏏𓏥𓆰 (lire jȜḳ.t / jaqet / yrèqe.t). 

Dans la version Coranique relative au passage Biblique susmentionné, cette racine « lire de droite à gauche– (qāf) -ق – (rā) -ر  – (wāw)-و » de l’arabe est usitée ici pour nommer des feuilles du Jardin paradisiaque que le premier couple humain aurait utilisé  pour couvrir leur propre dénuement : 

فَدَلَّىٰهُمَا بِغُرُورٍۢ ۚ فَلَمَّا ذَاقَا ٱلشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ۖ وَنَادَىٰهُمَا رَبُّهُمَآ أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَن تِلْكُمَا ٱلشَّجَرَةِ وَأَقُل لَّكُمَآ إِنَّ ٱلشَّيْطَٰنَ لَكُمَا عَدُوٌّۭ مُّبِينٌۭ

Fadallāhumā Bighurūrin Falammā Dhāqā Ash–Shajarata Badat Lahumā Saw’ātuhumā Wa Ţafiqā Yakhşifāni `Alayhimā Min Waraqi Al-Jannati Wa Nādāhumā Rabbuhumā ‘Alam ‘Anhakumā `An Tilkumā Ash–Shajarati Wa ‘Aqul Lakumā ‘Inna Ash–Shayţāna Lakumā `Adūwun Mubīnun

Il (Satan) les fit tomber par séduction. Aussi, quand tous deux eurent goûté à l’Arbre, leur nudité leur apparut et ils se mirent à se couvrir des feuilles du Jardin.

Et leur Enseigneur les appela : « Ne vous avais-Je pas, à tous deux, interdit cet Arbre et ne vous avais-Je pas dit que Satan était pour vous deux un ennemi explicite? »

Sourate 7 , الأعراف / Al- Aɛrâf / Les Crêtes, verset 22 in le Coran, page 152, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Emploi y est fait au sein du Coran aussi dans la Sourate 20, طه /Tâ’Hâ’,  au verset 121 : 

فَأَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءَٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِن وَرَقِ ٱلْجَنَّةِ ۚ وَعَصَىٰٓ ءَادَمُ رَبَّهُۥ فَغَوَىٰ

Fa’akalā Minhā Fabadat Lahumā Saw’ātuhumā Wa Ţafiqā Yakhşifāni `Alayhimā Min Waraqi Al-Jannati Wa `Aşá ‘Ādamu Rabbahu Faghawá

Alors, tous deux s’en nourrirent. Aussi leur dénuement leur apparut et ils se recouvrirent des feuilles du Jardin. Adam désobéit à son Enseigneur et se se fourvoya.

Sourate 20, طه /Tâ’Hâ’, verset 121 in Le Coran, page 320, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Les autres passages où figure cette racine «lire de droite à gauche– (qāf) -ق – (rā) -ر  – (wāw)-و » :

Feuille : 

وَعِندَهُۥ مَفَاتِحُ ٱلْغَيْبِ لَا يَعْلَمُهَآ إِلَّا هُوَ ۚ وَيَعْلَمُ مَا فِى ٱلْبَرِّ وَٱلْبَحْرِ ۚ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍإِلَّا يَعْلَمُهَا وَلَا حَبَّةٍۢ فِى ظُلُمَٰتِ ٱلْأَرْضِ وَلَا رَطْبٍۢ وَلَا يَابِسٍ إِلَّا فِى كِتَٰبٍۢ مُّبِينٍۢ

Wa `Indahu Mafātiĥu Al-Ghaybi Lā Ya`lamuhā ‘Illā Huwa Wa Ya`lamu Mā Fī Al-Barri Wa Al-Baĥri Wa Mā Tasquţu Min Waraqatin ‘Illā Ya`lamuhā Wa Lā Ĥabbatin Fī Žulumāti Al-‘Arđi Wa Lā Raţbin Wa Lā Yā Bisin ‘Illā Fī Kitābin Mubīnin

Et chez Lui les clefs du mystère que Lui seul connait.

Et Il sait ce qui est dans la terre ferme et dans la mer.

Et il ne tombe aucune feuille sans qu’Il le sache, ni aucune semence les ténèbres de la terre, ni d’humide, ni de sec, sans que cela soit dans une écriture explicite.

Sourate 6, الأنعام / Al-Anɛâm / les Bestiaux, verset 59 in le Coran, page 134, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Emprunté à la langue arabe le nom de « la feuille » a fini par désigner le thé en Wolof au Sénégal, «Warga», venant de «waraqa».

Monnaie (battue avec une feuille de métal) : 

Cette désignation de la monnaie en langue Arabe est passée dans les langues Mandé comme le Maninka ou le Bambara qui appellent l’argent : wari ou worì ou wodi. Comme quoi la racine 𓇋 (y)-𓄿 (l, r, â)-𓈎 (ḳ, q) de l’égyptien pharaonique (servant à former le vocable nommant le poireau ou les légumes) et ses versions akkadienne, hébraïque, arabe et éthiopienne ancienne ont fait du chemin jusqu’à se retrouver aujourd’hui dans ces langues Mandé contemporaines d’Afrique de l’Ouest pour nommer l’argent, la monnaie. Drôle non ? Cela ne manque pas de faire sourire. Un ancien égyptien revenant dans notre monde contemporain et prenant connaissance de cela en serait fort amusé !

وَكَذَٰلِكَ بَعَثْنَٰهُمْ لِيَتَسَآءَلُوا۟ بَيْنَهُمْ ۚ قَالَ قَآئِلٌۭ مِّنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ ۖ قَالُوا۟ لَبِثْنَا يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍۢ ۚ قَالُوا۟ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَٱبْعَثُوٓا۟ أَحَدَكُم بِوَرِقِكُمْ هَٰذِهِۦٓ إِلَى ٱلْمَدِينَةِ فَلْيَنظُرْ أَيُّهَآ أَزْكَىٰ طَعَامًۭا فَلْيَأْتِكُم بِرِزْقٍۢ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلَا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَدًا

Wa Kadhalika Ba`athnāhum Liyatasā’alū Baynahum Qāla Qā’ilun Minhum Kam Labithtum Qālū Labithnā Yawmāan ‘Aw Ba`đa Yawmin Qālū Rabbukum ‘A`lamu Bimā Labithtum Fāb`athū ‘Aĥadakum Biwariqikum Hadhihi ‘Ilá Al-Madīnati Falyanžur ‘Ayyuhā ‘Azká Ţa`āmāan Falya’tikum Birizqin Minhu Wa Līatalaţţaf Wa Lā Yush`iranna Bikum ‘Aĥadāan

Et c’est ainsi que Nous les avons réanimés afin qu’ils s’interrogent entre eux. L’un d’eux dit : « Combien a duré votre séjour? » Ils dirent : « Nous avons séjourné un jour ou une partie d’un jour. » Ils dirent : « Votre Enseigneur est parfaitement Savant au sujet de votre séjour. Alors, envoyez l’un de vous à la ville avec votre monnaie que voici. Qu’il considère alors quelle est la nourriture la plus pure et qu’il vous en apporte pour subsister, et qu’il se comporte avec courtoisie, et qu’à personne il ne fasse prendre conscience de votre présence.

Sourate 18, الكهف / Al-Kahf / la Caverne, verset 19 in le Coran  page 295, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Quelques références relatives à l’équivalent hébraïque de la racine de l’égyptien hiéroglyphique 𓇋 (y)-𓄿 (l, r, â)-𓈎 (ḳ, q) au sein de la Bible : 

Vert, Verdure : 

וּֽלְכָל־חַיַּ֣ת הָ֠אָרֶץ וּלְכָל־עֹ֨וף הַשָּׁמַ֜יִם וּלְכֹ֣ל ׀ רֹומֵ֣שׂ עַל־הָאָ֗רֶץ אֲשֶׁר־בֹּו֙ נֶ֣פֶשׁ חַיָּ֔ה אֶת־כָּל־יֶ֥רֶק עֵ֖שֶׂב לְאָכְלָ֑ה וַֽיְהִי־כֵֽן׃

ū·lə·ḵāl-ḥay·yaṯ hā·’ā·reṣ ū·lə·ḵāl-‘ō·wp̄ haš·šā·ma·yim ū·lə·ḵōl rō·w·mêś ‘al-hā·’ā·reṣ ’ă·šer bōw ne·p̄eš ḥay·yāh ’êṯ kāl-ye·req ‘ê·śeḇ lə·’āḵ·lāh way·hî-ḵên

Traduction Louis Segond : Et à tout animal de la terre, à tout oiseau du ciel, et à tout ce qui se meut sur la terre, ayant en soi un souffle de vie, je donne toute herbe verte pour nourriture. Et cela fut ainsi.

Genèse 1 : 30, Bible.

כָּל־רֶ֙מֶשׂ֙ אֲשֶׁ֣ר הוּא־חַ֔י לָכֶ֥ם יִהְיֶ֖ה לְאָכְלָ֑ה כְּיֶ֣רֶק עֵ֔שֶׂב נָתַ֥תִּי לָכֶ֖ם אֶת־כֹּֽל׃

kāl-re·meś ’ă·šer hū-ḥāy lā-ḵem yih-yeh lə·’āḵ·lāh kə·ye·req ‘ê·śeḇ nā·ṯat·tî lā-ḵem ’êṯ kōl

Traduction Louis Segond : Tout ce qui se meut et qui a vie vous servira de nourriture: je vous donne tout cela comme l’herbe verte.

Genèse 9 : 3, Bible.

וַיְכַ֞ס אֶת־עֵ֣ין כָּל־הָאָרֶץ֮ וַתֶּחְשַׁ֣ךְ הָאָרֶץ֒ וַיֹּ֜אכַל אֶת־כָּל־עֵ֣שֶׂב הָאָ֗רֶץ וְאֵת֙ כָּל־פְּרִ֣י הָעֵ֔ץ אֲשֶׁ֥ר הֹותִ֖יר הַבָּרָ֑ד וְלֹא־נֹותַ֨ר כָּל־יֶ֧רֶק בָּעֵ֛ץ וּבְעֵ֥שֶׂב הַשָּׂדֶ֖ה בְּכָל־אֶ֥רֶץ מִצְרָֽיִם׃

way·ḵas ’êṯ ‘ên kāl-hā·’ā·reṣ wat·teḥ·šaḵ hā·’ā·reṣ way·yō·ḵal ’êṯ kāl-‘ê·śeḇ hā·’ā·reṣ wə·’êṯ kāl-pə·rî hā·’êṣ ’ă·šer hō·w·ṯîr hab·bā·rāḏ wə·lō nō·w·ṯar kāl-ye·req bā·’êṣ ū·ḇə·’ê·śeḇ haś·śā·ḏeh bə·ḵāl ’e·reṣ miṣ·ra·yim

Traduction Louis Segond : Elles couvrirent la surface de toute la terre, et la terre fut dans l’obscurité; elles dévorèrent toute l’herbe de la terre et tout le fruit des arbres, tout ce que la grêle avait laissé; et il ne resta aucune verdure aux arbres ni à l’herbe des champs, dans tout le pays d’Egypte.

Exode 10 : 15, Bible.

כִּ֣י כֶ֭חָצִיר מְהֵרָ֣ה יִמָּ֑לוּ וּכְיֶ֥רֶק דֶּ֝֗שֶׁא יִבֹּולֽוּן׃

kî ḵe·ḥā·ṣîr mə·hê·rāh yim·mā·lū ū·ḵə·ye·req de·še yib·bō·w·lūn

Traduction Louis Segond : Car ils sont fauchés aussi vite que l’herbe, Et ils se flétrissent comme le gazon vert.

Psaume 37 : 2, Bible.

יְת֣וּר הָרִ֣ים מִרְעֵ֑הוּ וְאַחַ֖ר כָּל־יָרֹ֣וק יִדְרֹֽושׁ׃

yə·ṯūr hā·rîm mir·’ê·hū wə·’a·ḥar kāl-yā·rō·wq yiḏ·rō·wōš

Traduction Louis Segond :  Il parcourt les montagnes pour trouver sa pâture, Il est à la recherche de tout ce qui est vert.

Job 39 : 8, Bible.

כִּֽי־מֵ֥י נִמְרִ֖ים מְשַׁמֹּ֣ות יִֽהְי֑וּ כִּֽי־יָבֵ֤שׁ חָצִיר֙ כָּ֣לָה דֶ֔שֶׁא יֶ֖רֶק לֹ֥א הָיָֽה׃

kî-mê nîm-rim mə·šam·mō·wṯ yih·yū kî-yā·ḇêš ḥā·ṣîr kā·lāh de·še ye·req lō hā·yāh

Traduction Louis Segond : Car les eaux de Nimrim sont ravagées, L’herbe est desséchée, le gazon est détruit, La verdure a disparu.

Esaïe 15 : 6, Bible.

Et enfin l’emploi de cette racine 𓇋 (y)-𓄿 (l, r, â)-𓈎 (ḳ, q) figurant dans quelques extraits tirés de textes de l’Égypte pharaonique : 

𓅠𓅓 𓈖𓀀𓂧𓄿𓃀 𓇭𓈒𓏥 𓇋 𓄿

gm.n.í dȜb

Je trouvais là des figues et du

𓂋𓂋𓏏 𓁹 𓏸 𓏥 𓇋 𓅓 𓇋𓄿𓈎𓏏𓆰 𓎟𓏏𓀻𓋴𓏛

íȜrrt ím íȜḳt nbt špst

raisin, de magnifiques légumes de toutes sortes,

 𓎡𓅱𓈒𓏥 𓇋 𓅓 𓎛𓈖𓂝 𓈖𓈎𓅱𓏏𓈒𓏥 

kȜw ím ḥnʿnkwt

des fruits de sycomore plus ou moins mûrs, (et)

Le Conte du Naufragé, Texte hiéroglyphique, translittération et traduction commentée par M. Patrice Le Guilloux, (2nde édition, revue et corrigée), 47 à 49,  pp. 26- 27, cahiers de l’Association d’Égyptologie Isis, N° 1, Angers 2005.

𓎛𓈎𓏏𓏊 𓏥 𓂧𓊃𓏊𓏲𓇋𓄿𓍯𓃒𓏤 𓇋𓄿𓈎𓏏𓆰 𓏥 𓐍𓂋𓈙𓏲 𓏫𓏲

ḥnqt ds 100 jwȜ 1 jȜqt  ḫršw 100

Notre traduction : cent pots de bière, un bœuf et cent bottes de légumes.

Passage extrait du Papyrus Westcar, 9, 20-21, transcription d’après Blackman (1988) avec les corrections de Davis.

psḥ n(y) r(m)t : ẖʿʿ.w n(y) ʿnḏ ; jȜq.t, qnqn(=tj) Jr(=w)

Une morsure d’homme : (partie-) khââou (de pâte-cher)

qui se trouve dans le (pot-) ândjou ; poireaux, écrasés. Préparer

Papyrus Ebers, Planche 64, 6.Translittération, traduction de Bernard Lalanne et Gérard Métra, page 133, édit. Safran.

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