קַיִן / Qayin  (Caïn)

Portrait d’un guerrier Africain armé (1641) peinture d’Albert Eckhout artiste-peintre néerlandais (1610 -1666) 

Les Correspondances entre les phonèmes de l’égyptien ancien et ceux de l’hébreu et de l’arabe :

𓈎 (ḳ, q)  : ק (qof ou qoph), ق (qāf)

𓈖 (n) : ن (nūn), נ (Nun)

𓇋 (y) :  • Hébreu : י /j/ ou /é / ou  /i/ yōd ou אִ , אֵ.

           •Arabe : ى  /aː/ (ʾalif  ),  إي  /yʔ / ou /īʔ / ,  إ /ʔ / , ي  /y/ ou /īʾ/ (Yāʾ), ou و (wāw).

Phonèmes de l’égyptien pharaonique :

𓈎 : dune de sable, flanc de colline,  (/ḳ/ ou /q/), occlusive vélaire sourde. Voir ḳ3. t (qél.t/ hauteur, éminence, ce qui est en hauteur, lien avec ce qui est haut)- nom féminin ou ḳ33 (qélel / colline, terre haute. Comme en bambara -Niger-Congo- «  Kùlu  » : terre haute, montagne, colline, crête, mèche de cheveux au dessus de la tête, huppe (oiseau) ).

• Copte :  /k /  > / ⲕ / (A, F, L, M, S, B),  ⲭ (B),  / ḵ / > ϭ (A, F, L, M, S, B).
• Hébreu : ק /k/ Qoph.
• Arabe ق /q/ (ḳāf).
• Sémitiques : ḳ, k , q, g, ģ.

𓈖 : filet d’eau.  /n /  : occlusive apico-dentale correspond en Copte à :

• /n/ (Ⲛ /ⲛ : nē / n /[n])
• /m/ :  (Ⲙ / ⲙ : mē /m / [m])
• /r/ : (Ⲣ / ⲣ : rō / r / [ r ]).
• À l’Hébreu נ (Nun), à l’Arabe ن (nūn).
• Sémitiques : n, l.

𓇋 (y)  : ( j )- Alternative de 𓀀 : yod, iota, i, y ou ȧ/a . Constrictive médio-palatale sonore :

• Copte : Ⲁ / ⲁ : alpha = a / [a, ʕ, ʔ] ;  Ⲉ /ⲉ : ei /e /[e] ; Ⲏ / ⲏ : ēta / ē / [eː] / [ɛː, i]
• Hébreu : י /j/ ou /é / ou  /i/ yōd ou אִ , אֵ.
• Arabe : ى  /aː/ (ʾalif  ),  إي  /yʔ / ou /īʔ / ,  إ /ʔ / , ي  /y/ ou /īʾ/ (Yāʾ), ou و (wāw).
• Sémitiques : ˀ, i , ʕ, r , l.

Déterminatifs : 

𓄃 : tête d’antilope bubale. Déterminatif de habile, de rage, d’enrager. 

𓀜 : Homme frappant avec un bâton tenu à deux mains. Déterminatif de force, de violence, de contraindre, de ce qui demande un effort, d’enseigner.

𓂡 : avant-bras, la main tenant une canne. Déterminatif de tout acte demandant un effort, d’examiner, de fort.

𓏴 :  deux bâtons entrecroisés, « swa / soua» (dans les langues Mandé d’Afrique de l’Ouest on dit en Maninka : sá -verbe : gratter, tailler. / sɔ̀ɔ -verbe : percer, trouer et en Bambara : sɔ̀gɔ -verbe : percer , trouer, transpercer ou entre-croiser. ). Déterminatif de casser, de couper, de séparer, d’endommager, de diviser, de traverser.

𓆱 : branche. Phonétique «ḫt/khat ». Déterminatif d’arbre, de bois, d’objets en bois.

𓏥 : trois traits pour désigner la pluralité. Déterminatif de la pluralité, de la collectivité.

𓋭 : noeud. Idéogramme de noeud, de nouer.

𓏛 : rouleau de papyrus relié et scellé . Déterminatif d’écriture, de ciseau, de notions abstraites. Idéogramme d’écrire, d’écriture, de scribe. Déterminatif de fin, de poli, de moudre fin, polir.

𓐖  (ḳn /qen) : canaux d’irrigation. Idéogramme ou déterminatif de domaine, d’espace, d’endroit délimité. Déterminatif d’être complet, fini, déterminé. Employé comme phonogramme bilitère dans le mot 𓐖𓈖𓏜 (lire ḳn(y) /qeny)- verbe : achever, terminer, régler, compléter, être complet, achevé.

Vocables de l’égyptien pharaonique et de l’hébreu : 

𓈎𓈖𓄃 (ḳn(y) / qeny)- verbe. : être, devenir gros, gras. Et en tant que nom veut dire gras, gros, et aussi fumet de la graisse des animaux sacrifiés, qui s’élève vers le ciel. 

La langue Mandé-Bambara a le mot  kɛ́n voulant dire « avoir de la graisse ». Le terme désigne le plus souvent la graisse de l’animal, du bétail domestique. Et aussi engraisser le bétail… De même que le terme  kɛ̀ɲɛ pour désigner la substance grasse de couleur jaune qu’est la cire.

𓈎𓈖𓏏𓄃 ( ḳn(y)t /qenyt )- nom. : graisse. Le terme peut désigner aussi le jaunissement de l’oeil comme s’il présentait de la graisse à l’intérieur.

𓈗𓏏𓐎𓈎𓈖 (ḳn(y)t / qenyt) – nom : fumée grasse.

𓈎𓈖𓀜 (ḳnj / qeny) – verbe : être fort, brave, courageux, vaillant, puissant. Être, vigoureux, devenir fort, actif, vif. Être prodigue, excessif, –  En tant que nom ce terme 𓈎𓈖𓀜 (ḳnj / qeny) désigne aussi la profusion, l’abondance. Et toujours en tant que verbe dans l’expression « kn r » il signifie être équivalent, monter jusqu’à pour une mesure, une quantité donnée. 

𓈎𓈖 𓈖𓂡 (lire qnn(y) / qeneny) : pouvoir, domination, suprématie.

𓈎𓈖𓏴 (ḳn(y) / qeny)-  nom : audacité, vaillance, témérité. 

𓂡𓌫 ou 𓂡 𓏴 (lire ḳn(y) / qeny) : devenir brave, courageux, vaillant, victorieux, devenir fort, habile, compétent, actif, éveillé, obéissant, respectueux (pour un fils ou un héritier)

𓈎𓈖𓇋𓇋𓏏𓂡𓀀𓏥 (ḳnyt / qenyt) :  les braves. 

𓈎𓈖𓏏𓂡 (ḳn(y)t /qenet)- nom. : valeur, bravoure, vaillance, vigueur, courage.

𓈎𓈖𓈎𓈖 𓏴 𓂡 (ḳnḳn / lire qenqen) : frapper, battre (une personne ou un objet), rouer de coups, marteler, aplanir du métal, écraser. Ce terme désigne aussi la grenaille d’un métal. On a en copte le terme ϬⲚϬⲚ voulant dire faire de la musique, jouer un instrument dont le vocable de l’égyptien pharaonique 𓈎𓈖𓈎𓈖 𓏴 𓂡 (ḳnḳn) / lire qenqen) pourrait être à l’origine. Comparez avec ces mots de la langue Mandé-Bambara :

 kɛ́nkɛn – nom : triangle musical. Instrument en métal de forme triangulaire. 

 kɔ́nkɔn- verbe : frapper. 

𓈎𓈖𓈎𓈖𓇋𓇋𓏏𓆱 (lire (ḳnyḳny.t /qenyqeny.t)-nom. : maillet (sorte de marteau en bois dur à deux têtes dont se servent les ouvriers du bois, du métal, de la pierre).

𓐖𓈖𓏜 (lire ḳn(y) /qeny)- verbe : achever, terminer, régler, compléter, doter, être complet, achevé.

𓐖𓈖𓏜 𓅓 (lire ḳn(y) m /qeny m) : être pourvu, muni,  nanti de, être doté de.

𓈎𓈖𓅪 (ḳnj  / qeny) : crime, tort, préjudice, faute commise.

𓈎𓈖𓇋 𓈗 𓆰  (ḳny / qeny) verbe : germer.

𓈎𓈖𓇋 (ḳny / qeny) voulant dire faire des gerbes.

𓈎𓈖𓇋𓅱𓋭𓏥 (lire (ḳnjw  / qenyou)- nom : gerbes.

𓈎𓈖𓎅 (lire ḳn(y) / qeny) ou  𓈎𓈖𓍳 – nom : natte, petit tapis de roseau qen. Cette natte appelée ainsi doit son nom « qeny » parce que faite en fibres de  roseaux tressées . La chaise à porteur, la litière ou le palanquin étaient sans doute fabriqués aussi à partir de cette matière végétale d’où leur nom en égyptien pharaonique 𓈎𓈖𓇋𓏲𓂘𓆱 (lire ḳnyw / qenyou). Faire le lien avec l’hébreu (קָנֶה/ qaneh)- nom. : tige, roseau, plante d’eau, jonc, canne (à mesurer), branches (de chandelier).

וְהָיָ֤ה הַשָּׁרָב֙ לַאֲגַ֔ם וְצִמָּאֹ֖ון לְמַבּ֣וּעֵי מָ֑יִם בִּנְוֵ֤ה תַנִּים֙ רִבְצָ֔הּ חָצִ֖יר לְקָנֶ֥ה וָגֹֽמֶא׃

wə-hā-yāh haš-šā-rāḇ la-’ă-ḡam, wə-ṣim-mā-’ō-wn lə-mab-bū-‘ê mā-yim; bin-wêh ṯan-nîm riḇ-ṣāh, ḥā-ṣîr lə-qā-neh wā-ḡō-me.

Traduction Louis Segond : Le mirage se changera en étang Et la terre desséchée en sources d’eaux; Dans le repaire qui servait de gîte aux chacals, Croîtront des roseaux et des joncs.

Ésaïe 35 : 7, Bible.

𓈎𓈖𓇋 𓎅 (ḳn(y) / qeny) – nom : pièce de costume, châle, écharpe cérémonielle, ornement sacerdotal portés par les prêtres officiants de l’ancienne Égypte lors de cérémonies funéraires ou lors du rite de l’ouverture de la bouche. Le 𓈎𓈖𓇋 𓎅 (ḳn(y) / qeny) rappelle l’éphod, le vêtement sacerdotal porté par les Israélites lors des pratiques oraculaires. Cette pièce de costume doit sans doute son nom « qeny » du fait qu’elle était fabriquée avec des fibres de roseaux tressées :

n jṯy=j r nm.t nṯr

ʿfn=k(w) m qnj

n s ʿq=t(w)=j r nm.t nṯr

ʿfn=k(w) m qnj

Il n’est pas question que je sois saisi dans la salle d’exécution du dieu

étant recouvert du qéni

Il n’est pas question que je sois introduit dans la salle d’exécution du dieu

étant recouvert du qéni

Textes des Sarcophages du Moyen Empire égyptien, volume 1, CT II, Spell [114] (support du texte : sarcophage S1C), page 132, section a, b, c, d . Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp. 288, 289, Éditions du Rocher, 2004.

Faire le lien avec l’hébreu (קָנֶה/ qaneh)- nom. : tige, roseau, plante d’eau, jonc, canne (à mesurer), branches (de chandelier). La langue française lui doit son mot « Canne » qui remonterait primitivement ainsi à l’égyptien pharaonique via le latin « canna » / roseau ou tuyau ou le grec « Kanna » / roseau.

וְהֶאֶזְנִ֣יחוּ נְהָרֹ֔ות דָּלֲל֥וּ וְחָרְב֖וּ יְאֹרֵ֣י מָצֹ֑ור קָנֶ֥ה וָס֖וּף קָמֵֽלוּ׃

wə-he-’ez-nî-ḥū nə-hā-rō-wṯ, dā-lă-lū wə-ḥā-rə-ḇū yə-’ō-rê mā-ṣō-wr; qā-neh wā-sūp̄ qā-mê-lū.

Traduction Louis Segond : Les rivières seront infectes, Les canaux de l’Egypte seront bas et desséchés, Les joncs et les roseaux se flétriront.

Ésaïe 19 : 6, Bible.

𓈎𓈖𓈖𓇋 𓌟 𓆰 (lire (ḳnn (y) / qeneny)- nom : nom du roseau odorant, acorus calamis. Faire le lien avec l’hébreu (קָנֶה/ qaneh)- nom. : tige, roseau, plante d’eau, jonc, canne (à mesurer), branches (de chandelier).

לֹא־קָנִ֨יתָ לִּ֤י בַכֶּ֙סֶף֙ קָנֶ֔ה וְחֵ֥לֶב זְבָחֶ֖יךָ לֹ֣א הִרְוִיתָ֑נִי אַ֗ךְ הֶעֱבַדְתַּ֙נִי֙ בְּחַטֹּאותֶ֔יךָ הֹוגַעְתַּ֖נִי בַּעֲוֹנֹתֶֽיךָ׃ ס

lō-qā-nî-ṯā lî ḇak-ke-sep̄ qā-neh, wə-ḥê-leḇ zə-ḇā-ḥe-ḵā lō hir-wî-ṯā-nî; ’aḵ, he-‘ĕ-ḇaḏ-ta-nî bə-ḥaṭ-ṭō-w-ṯe-ḵā, hō-w-ḡa‘-ta-nî ba-‘ă-wō-nō-ṯe-ḵā. s

Traduction Martin Bible : Tu ne m’as point acheté à prix d’argent du roseau aromatique, et tu ne m’as point enivré de la graisse de tes sacrifices ; mais tu m’as asservi par tes péchés, et tu m’as travaillé par tes iniquités.

Ésaïe 43 : 24, Bible.

לָמָּה־זֶּ֨ה לִ֤י לְבֹונָה֙ מִשְּׁבָ֣א תָבֹ֔וא וְקָנֶ֥ה הַטֹּ֖וב מֵאֶ֣רֶץ מֶרְחָ֑ק עֹלֹֽותֵיכֶם֙ לֹ֣א לְרָצֹ֔ון וְזִבְחֵיכֶ֖ם לֹא־עָ֥רְבוּ לִֽי׃ ס

lām-māh-zeh lî lə-ḇō-w-nāh miš-šə-ḇā ṯā-ḇō-w, wə-qā-neh haṭ-ṭō-wḇ mê-’e-reṣ mer-ḥāq; ‘ō-lō-w-ṯê-ḵem lō lə-rā-ṣō-wn, wə-ziḇ-ḥê-ḵem lō-‘ā-rə-ḇū lî. s

Traduction Louis Segond : Pourquoi m’offrir de l’encens venu de Seba, et le bon roseau aromatique du pays éloigné? vos holocaustes ne [me] plaisent point, et vos sacrifices ne me sont point agréables.

Jérémie 6 : 20, Bible.

וְהִכָּ֨ה יְהוָ֜ה אֶת־יִשְׂרָאֵ֗ל כַּאֲשֶׁ֨ר יָנ֣וּד הַקָּנֶה֮בַּמַּיִם֒ וְנָתַ֣שׁ אֶת־יִשְׂרָאֵ֗ל מֵ֠עַל הָאֲדָמָ֨ה הַטֹּובָ֤ה הַזֹּאת֙ אֲשֶׁ֤ר נָתַן֙ לַאֲבֹ֣ותֵיהֶ֔ם וְזֵרָ֖ם מֵעֵ֣בֶר לַנָּהָ֑ר יַ֗עַן אֲשֶׁ֤ר עָשׂוּ֙ אֶת־אֲשֵׁ֣רֵיהֶ֔ם מַכְעִיסִ֖ים אֶת־יְהוָֽה׃

wə-hik-kāh Yah-weh ’eṯ-yiś-rā-’êl, ka-’ă-šer yā-nūḏ haq-qā-neh bam-ma-yim wə-nā-ṯaš ’eṯ-yiśrā-’êl, mê-‘al hā-’ă-ḏā-māh haṭ-ṭō-w-ḇāh haz-zōṯ ’ă-šer nā-ṯan la-’ă-ḇō-w-ṯê-hem, wə-zê-rām mê-‘ê-ḇer lan-nā-hār; ya-‘an, ’ă-šer ‘ā-śū ’eṯ-’ă-šê-rê-hem, maḵ-‘î-sîm ’eṯ-Yah-weh.

Traduction Louis Segond : L’Eternel frappera Israël, et il en sera de lui comme du roseau qui est agité dans les eaux; il arrachera Israël de ce bon pays qu’il avait donné à leurs pères, et il les dispersera de l’autre côté du fleuve, parce qu’ils se sont fait des idoles, irritant l’Eternel.

1 Rois 14 : 15 , Bible.

תַּֽחַת־צֶאֱלִ֥ים יִשְׁכָּ֑ב בְּסֵ֖תֶר קָנֶ֣הוּבִצָּֽה׃

ta-ḥaṯ-ṣe-’ĕ-lîm yiš-kāḇ; bə-sê-ṯer qā-neh ū-ḇiṣ-ṣāh.

Il se couche sous les lotus, Au milieu des roseaux et des marécages ;

Job 40 : 21, Bible.

Égyptien pharaonique, copte, langues Mandé et sémitiques : 

Copte : 

Ⲕ / ⲕ : kappa / k / [k]

Ⲭ / ⲭ : kʰi / kʰ / [kʰ] / [kʰ, χ, ʃ ]

Ϭ / ϭ / qima / q / [q] / [t͡ʃ]

Ⲛ /ⲛ : nē / n /[n]

Ⲁ / ⲁ: alpha = a /[a, ʕ, ʔ]

Ⲉ /ⲉ : ei /e /[e]

Ⲱ / ⲱ / ō / ō / [oː]

Ⲩ / ⲩ : he / u / [u, w] / [u, w, i, v]

Vocables du copte :

ⲕⲛⲛⲉ ( dialecte sahidique)- verbe. : devenir gras, engraisser, être gras,  onctueux, être florissant. Vient de 𓈎𓈖𓄃 (ḳn (y) /qeny)- verbe. Être, devenir gras. Et en tant que nom veut dire gras, gros. 

ⲕⲛⲁⲁⲩ (dialecte sahidique), ⲭⲛⲁⲩ (dialecte bohaïrique), ⲕⲛⲉⲩ  : gerbe (de blé)- venant de l’égyptien pharaonique 𓈎𓈖𓇋 (ḳny /qeny) voulant dire faire des gerbes.

ϭⲱⲛϭ ou ϭⲱⲛϭⲛ  (dialecte sahidique) ;  ϭⲛϭⲛ (dialecte sahidique)- verbe : arracher, cueillir (des raisins), tordre le cou-  Venant de 𓈎𓈖𓈎𓈖 𓏴 𓂡 (ḳnḳn / lire qen(y)qen(y)) avec les significations de frapper, de battre, de marteler, d’aplanir du métal- En démotique ḳnḳn /qenqen recouvrait les significations de battre, de combattre, de combat.

Langues Mandé d’Afrique de l’ouest : 

Soninké : 

xanto – adjectif. : gros, qui à l’esprit épais (sens négatif). 

xantu – verbe : grossir, acquérir de l’embonpoint. 

kende – verbe : être solide, vigoureux, énergique. 

kendendi– verbe. : rendre énergique, vigoureux, donner de la force. 

kendente – adjectif : solide, fort, énergique. 

kendeye – nom. : force, vigueur.

Bambara : 

kɛ́n– verbe- : avoir de la graisse. Le terme désigne le plus souvent la graisse de l’animal, du bétail domestique. Engraisser le bétail… 

kɛ́n – nom : graisse, profit. 

kɛ́nɛ – adjectif . : sain, en bonne santé, actif, aguerri, solide. 

kɛ́nɛya– nom : pleine de forme, sain, santé, en bonne santé, énergique, vigoureux. 

kána  ou Kánan – verbe : émonder, fendre, diviser, tailler. Ce mot est un synonyme d’un autre mot de la même langue Mandé-Bambara, « ci » voulant dire frapper, fendre du bois, tailler. Et aussi détruire. 

kɛ́nkɛn – nom : triangle musical. Instrument en métal de forme triangulaire. 

kɔ́nkɔn- verbe : frapper. 

kɔ́niya -verbe : envier, jalouser, détester, haïr par jalousie.

kɛ́ɲɛ (ou kɛ́nyɛ, kánya)- verbe : égaliser, ajuster, faire équivaloir, faire coïncider, équilibrer. 

kɛ̀ɲɛ -nom. cire (une substance grasse de couleur jaune). 

kɛ̀ɲɛkalama –( mot composé de kɛ̀ɲɛ, etkàlama vouant dire bâtonnet ) – nom composé désignant la bougie. 

Maninka du Niokolo / Sénégal oriental : 

keŋ– verbe : être, devenir gras.

keŋ – nom : graisse.

kende – verbe : être en bon état, en bonne santé, en bonne forme, énergique.

kendeyaa– verbe : être sain, en bonne santé. 

Langues sémitiques : 

Hébreu : 

(he) ה-(noun) ן- (qoph) ק – lire de gauche à droite–

(קָנָה / qanah) : acquérir, posséder, obtenir, acheter, créer, former.

(מִקְנֶה / miqneh)- nom : bétail, troupeau, animal domestique, troupeau (vaches, moutons, chèvres, brebis).

(קָנֶה/ qaneh)- nom. : tige, roseau, plante d’eau, jonc, canne (à mesurer), branches (de chandelier).

(קַיִן / Qayin)-nom : nom du fils ainé d’Adam et Eve.

(קֵינִי / Qeyniy)- adjectif patronymique- tribu kénienne du beau-père de Moïse.

Arabe : 

– (y-n-q / ق -ن- ي ) – contenter, satisfaire, acquérir, donner la suffisance à quelqu’un, nantir,  rendre satisfait, faire acquérir, mettre le gibier à portée du chasseur.

(أَقْنٰى /aqnaa ;  يُقْنِى /  yuqniy)- verbe forme IV : faire acquérir, obtenir, faire contenter, donner la suffisance à quelqu’un, rendre satisfait, faire acquérir, mettre le gibier à portée du chasseur.

– (ق ي ن / n- y-q – lire de droite à gauche-)- métathèse de (y-n-q / ق -ن- ي – lire de droite à gauche-) : 

(قان /qāna ; يقين /yaqīnu) : verbe forme I : forger, assembler, organiser.

(قين /qayn)-nom : forgeron.

-(ق ن و – w-n-q) : acquérir quelque chose, se procurer, s’approprier, posséder, rétribuer quelqu’un.

qin’wān (قِنْوَان) : regime ou grappes de dattes.

(قٍنْوَانٌ /qinwanoun) – nom pluriel masculin indéfini.

Coran 6 : 99

𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝 (Ḏḥwty íḳr | Djehouty L’Excellent ) !

-𓈎𓈖𓄃 (ḳn(y) /qeny), קָנָה / qanah , غِنًى / ġinā, ٱلْغَنيُّ /Al-Ghaniyy–

On peut faire facilement le lien entre l’hébreu קָנָה / qanah qui a les acceptions d’acquérir (de faire du profit donc, d’augmenter son avoir, comme son pesant, son poids) d’acheter, d’obtenir et le terme lié à la même racine qu’est מִקְנֶה / miqneh voulant dire troupeau, bétail, vaches, moutons qu’on peut acquérir, acheter et dont la possession représente la richesse, l’abondance et le vocable de l’égyptien pharaonique 𓈎𓈖𓄃 (ḳn(y) /qeny) voulant exprimer en tant que verbe les acceptions d’être, devenir gros, gras et en tant que vocable nominal exprimant le fait d’être gras, gros, et aussi désignant la fumée de la graisse des animaux sacrifiés qui s’élève vers le ciel. 

Le cognat de la racine de l’hébreu et de l’égyptien pharaonique existe aussi en arabe, c’est  ق ن ي / y-n-q lire de gauche à droite– qui n’apparait d’ailleurs qu’une seule fois avec le sens de nanti– وأقنى / Wa ‘Aqná dans le corpus coranique au sein de la sourate 53 النجم /An-Najm : وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ / Wa ‘Annahu Huwa ‘Aghná Wa ‘Aqná / et que c’est Lui qui a enrichi et a nanti, / Sourate 53 , النجم /An-Najm / l’Étoile, verset 58, in Le Coran, page 528, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018. Dans ce verset vous aurez remarqué l’emploi d’un autre vocable auquel le sens de richesse est lié, « ‘Aghná / enrichi » dont la racine est (غ– ن– ي / y-n-ġ- lire de droite à gauche)- La consonne initiale de cette racine (غ– ن– ي / y-n-ġ- lire de droite à gauche) qu’est en arabeغ (ġayn) est une fricative uvulaire voisée. La consonne ancienne égyptienne 𓈎 (ḳ, q), une occlusive uvulo-vélaire sourde correspond entre autres aussi à cette consonne ġ de la sémitique arabe غ (ġayn-ġ ) même si rare. La racine (غ– ن– ي / y-n-ġ- lire de droite à gauche) rappelle aussi celle de l’égyptien pharaonique 𓈎 (ḳ, q) -𓈖 (n)- 𓇋 (y)- lire de droite à gauche- qui forme le vocable𓈎𓈖𓄃 (ḳn(y) /qeny) voulant exprimer en tant que verbe les acceptions d’être, de devenir gros, gras. Les significations attachées au verbe de l’arabe (غَنِيَ/ġaniya) issue de cette racine ( غ– ن– ي / y-n-ġ- lire de droite à gauche) sont celles d’être riche, d’être fortuné.La richesse, la fortune, l’opulence, l’abondance se disant en arabe (غِنًى/ ġinā). La racine (غ– ن– ي / y-n-ġ- lire de droite à gauche)  de l’arabeavec les significations y attachées, rappelle celle de l’hébreu  (he) ה-(noun) ן- (qoph) ק – lire de droite à gauche- qui forme le verbe ( קָנָה / qanah) avec des acceptions analogues :

וְאַבְרָ֖ם כָּבֵ֣ד מְאֹ֑ד בַּמִּקְנֶ֕ה בַּכֶּ֖סֶף וּבַזָּהָֽב׃

wə-’aḇ-rām kā-ḇêḏ mə-’ōḏ ; bam-miq-neh bak-ke-sep̄ ū-ḇaz-zā-hāḇ.

Traduction Louis Segond : Abram était très riche en troupeaux, en argent et en or.

Genèse 13 : 2, Bible. 

Cetteracine de l’arabe (غ– ن– ي / y-n-ġ- lire de droite à gauche) forme l’un des 99 noms ou attributs d’Allāh  qu’est  ٱلْغَنيُّ / Al-Ghaniyy, Le Riche, l’Indépendant, L’Opulent, Celui qui se suffit à Lui-même. Le verset 58 de la Sourate 53النجم /An-Najm / l’Étoile, fait référence ainsi au Dieu de l’Islam « comme celui qui enrichit »

On donne à savoir rarement le fait que le nom en hébreu conçu par le scribe biblique du personnage mythique fratricide, fils aîné du non moins mythique premier couple de l’humanité Eve et Adam, que vous aurez déjà deviné, קַיִן / Qayin, écrit en français Caïn, est aussi associé significativement à cette racine hébraïque  (he) ה-(noun) ן- (qoph) ק – lire de gauche à droite– avec les acceptions rattachées au vocable verbal y issu qu’est קָנָה / qanah, lesquelles sont celles d’acquérir, d’acheter, d’obtenir mais aussi de créer, de former,de consolider (« Adam connut Eve, sa femme ; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J’ai formé– ou crée– /qanah /un homme avec l’aide de l’Eternel. » Genèse 4 : 1 – traduction Louis Segond) .  קַיִן / Qayin en référence á ce passage biblique mis entre parenthèses est alors aussi conçu, sous-entendu  dans l’esprit du scribe de la Genèse comme un créateur, le premier civilisateur. Son nom est d’ailleurs associé à la lance, au javelot le sous-entendant comme étant un artisan, un forgeron, l’héphaïstos sémite, maitre des arts de la forge, un artisan des métaux. Les Qénites, peuple de métallurgistes semi-nomade évoqué dans quelques passages de la Bible hébraïque sont appréhendés comme étant les descendants de  קַיִן / Qayin le cultivateur, le forgeron, le civilisateur. 

Mais les acceptions premières attachées au nom de קַיִן / Qayin, ce que dans la connaissance véritable traditionnelle la racine du nom de  קַיִן / Qayin signifie est la force, la puissance, la suprématie, la domination –en égyptien pharaonique 𓈎𓈖 𓈖𓂡 (lire qnn(y) / qeneny- et aussi la véhémence, la rigidité. De même קַיִן / Qayin renvoie à ce qui sert de fondement, de base, d’étalon de mesure, de règle, un prototype ou dirais-je un archétype, un symbole primitif ? Son nom renvoie aussi à la force, à la possession, à l’appropriation, à la coercition, à la saisie. L’égyptien pharaonique renvoie d’ailleurs à ces significations avec son vocable 𓈎𓈖𓀜 (ḳnj / qeny) qui veut dire être capable, être fort, brave, courageux, vaillant, puissant, être vigoureux, corpulent, devenir fort, actif, vif. Aussi être abondant, être prodigue, excessif. Ce vocable de l’égyptien pharaonique en tant que nom signifie la profusion, l’abondance. Vous avez dû remarquer le déterminatif qui accompagne ce mot 𓈎𓈖𓀜 (ḳnj  / qeny)- sa racine 𓈎 (ḳ, q) -𓈖 (n)- 𓇋 (y)- lire de gauche à droite- est une métathèse de celle – (noun)  ן – (yod) י – (qoph) ק – lire de droite à gauche-formant le nom du fils aîné d’Eve et Adam. L’équivalent du (yod) י de l’hébreu qu’est 𓇋 (y) est écrit plutôt à la fin comme radical dans le mot 𓈎𓈖𓀜 (ḳnj  / qeny). L’égyptien pharaonique pour dire la vaillance, la témérité, la force employait le vocable de 𓈎𓈖𓏴 (ḳn (y) /qeny) et pour exprimer la valeur, la bravoure, la vaillance, la vigueur et le courage il avait recours au terme de 𓈎𓈖𓏏𓂡 (ḳn(y)t /qenyt)- Ce déterminatif flanquant le mot qu’est 𓂡 l’avant-bras, la main tenant un bâton renvoie à tout acte demandant un effort, ayant recours à la force, à la contrainte, au pouvoir coercitif. En ancienne Égypte les braves s’appelaient les 𓈎𓈖𓇋𓇋𓏏𓂡𓀀𓏥 (ḳnyt / qenyt)! L’appellation de 𓈎𓈖𓀜 𓀀 (ḳnj / qeny) signifiant le brave servait de titre militaire avec le déterminatif 𓀜 figurant un homme frappant avec un bâton tenu à deux mains. Ce déterminatif signifie la force, la violence, l’action de contraindre, d’accomplir ce qui demande un effort, d’enseigner aussi.

Le sens de l’égyptien pharaonique 𓈎𓈖𓀜 (ḳnj  / qeny) qui était aussi celui d’être habile, d’être capable, d’être compétent ne pourrait messeoir à un bon forgeron, à un travailleur des métaux ou à un guerrier puisque le sens de « javelot » est assimilé aussi au nom du personnage biblique fratricide קַיִן / Qayin. Et 𓈎𓈖𓈎𓈖 𓏴 𓂡 (ḳnḳn / lire qen(y)qen(y)) avait le sens pour l’ancien égyptien de frapper, de battre, de marteler, d’aplanir du métal- Il n’y a pas de doute ici qu’il s’agit de l’activité du faber, du forgeron. Dans la langue arabe forger, former, assembler, agglomérer, consolider, organiser, égaler ensemble se dit قان /qāna. La racine de ce vocable verbal -ق ي ن / n– y–q – lire de droite à gauche-)- métathèse de (y–n–q / ق -ن- ي – lire de droite à gauche-) rejoint celle du nom en hébreu de קַיִן / Qayin, et celle de la racine de l’égyptien pharaonique 𓈎𓈖𓈎𓈖 𓏴 𓂡 (ḳnḳn / lire qen(y)qen(y) qui avait le sens pour l’ancien égyptien de frapper, de battre, de marteler, d’aplanir du métal. La racine de ce vocable verbal 𓈎𓈖𓈎𓈖 𓏴 𓂡 (ḳn(y)ḳn(y) / lire qen(y)qen(y) ) est un redoublement de 𓈎 (ḳ, q) -𓈖 (n)- 𓇋 (y)- lire de gauche à droite- voulant exprimer bien une action répétée qu’est celle de frapper, de battre ou de marteler, d’aplanir du métal. En arabe le forgeron s’appelle (قين /qayn)! Nous avons ici l’emploi du vocable verbal 𓈎𓈖𓈎𓈖 𓏴 𓂡 (ḳn(y)ḳn(y) / lire qen(y)qen(y) ) dans un extrait de La prophétie d’Ipou-Our avec l’acception de frapper :

𓅓𓂝𓏏 𓈖𓏥 𓇓𓏏𓈖𓇋𓇋𓏲𓀀𓏥 𓁷𓏤 𓈎𓈖𓈎𓈖 𓏴 𓂡𓅓𓃒𓏥

mtn nswtyw ḥr ḳnḳn m íw3w

Voyez, les serviteurs frappent des boeufs.

La prophétie d’Ipou-Our, 8,10 in Les Prophéties de l’Égypte ancienne, textes traduits et commentés par André Fermat et Michel Lapidus, p.149, édit. MdV.  

On a aussi en égyptien pharaonique le vocable 𓈎𓈖𓅪 (ḳnj  / qeny) avec le déterminatif de l’alouette huppée symbolisant ce qui est funeste, mauvais, mal, sinistre et qui avait les significations de faute commise, de préjudice infligé tels qu’attribués à  קַיִן / Qayin coupable de meurtre, de « fratricide », Caïn le cultivateur, l’agriculteur sédentaire jaloux de son frère nomade…

Á partir de cette racine (he) ה-(noun) ן- (qoph) ק – lire de droite à gauche– est formé aussi le nom de la jalousie, de l’envie, de la disposition jalouse, du zèle, de l’ardeur, de l’emportement, de la fureur qu’est en hébreu קִנְאָה / Qin’ah. D’où le déterminatif de rage, d’enrager que représente la tête d’antilope 𓄃 , joint par le scribe au mot de l’égyptien pharaonique 𓈎𓈖𓄃 (ḳny /qeny) que nous avons évoqué au tout début en lien avec l’hébreu קָנָה / qanah qui a les acceptions d’acquérir (faire du profit donc, augmenter son avoir, son pesant, son poids) d’acheter, d’obtenir et de même joignant un autre mot en hébreu de racine commune qu’est מִקְנֶה / miqneh voulant dire troupeau, bétail, vaches, moutons qu’on peut acquérir, acheter et dont la possession représente la richesse, l’abondance susceptibles de faire des envieux, de s’attirer de la jalousie. On fait du frère de קַיִן / Qayin, הֶבֶל /Abel un berger, un éleveur, un gardien de troupeau. הֶבֶל / Abel et son offrande grasse issue de son troupeau, qui plut au regard de Yah-weh et rendit jaloux son frère aîné le poussant jusqu’au fratricide : « וְהֶ֨בֶל הֵבִ֥יא גַם־ה֛וּא מִבְּכֹרֹ֥ות צֹאנֹ֖ו וּמֵֽחֶלְבֵהֶ֑ן וַיִּ֣שַׁע יְהוָ֔ה אֶל־הֶ֖בֶל וְאֶל־מִנְחָתֹֽו׃ / wə-he-ḇel hê-ḇî ḡam-hū mib-bə-ḵō-rō-wṯ ṣō-nōw ū-mê-ḥel-ḇê-hen; way-yi-ša’ Yah-weh, ’el-he-ḇel wə-’el-min-ḥā-ṯōw. / et Abel, de son côté, en fit une des premiers-nés de son troupeau et de leur graisse. L’Eternel porta un regard favorable sur Abel et sur son offrande; » Genèse 4 : 4, Bible.

Vous avez dû remarquer que la racine de l’hébreu (he) ה-(noun) ן- (qoph) ק – lire de gauche à droite- a comme troisième radical la consonne (hè) ה alors que celle de l’arabe son cognat présente une ي / yā’ qui équivaut en hébreu à une (yod) י. Il semble que les verbes en hébreu à troisième radical (hè) ה étaient primitivement des verbes dont le troisième radical était soit une (vav /waw) ו ou une (yod) י . Le cognat de la racine en hébreu (he) ה-(noun) ן- (qoph) ק – lire de gauche à droite-qu’est en arabe -ق -ن- ي / y-n-q – lire de droite à gauche– nous permet de le savoir ainsi que celui de l’ancien égyptien 𓈎 (ḳ, q) -𓈖 (n)-𓇋 (y)- lire de droite à gauche.

Il est intéressant de savoir aussi qu’on fait lier significativement au nom de  קַיִן / Qayin / Caïn, le nom du roseau ou d’une tige, d’une branche, d’une paille, d’une canne -à mesurer- en hébreu , קָנֶה / Qaneh. Ce vocable qui vient toujours de קָנָה / qanah (acheter, obtenir, acquérir, prendre, créer, former, posséder, s’approprier) dénomme aussi en hébreu le jonc très connu en Égypte ancienne. Eh bien c’est toujours le même mot en égyptien pharaonique que l’on rencontre aussi nommant une gerbe de papyrus, un fagot, ou un faisceau de flèches qu’est 𓈎𓈖𓇋 𓎅( lire ḳnj / qeny). En Ougaritique, langue sémitique morte, une canne, une flèche s’écrivait  𐎖𐎐 (qn). Et en Ge’ez, ኵናት / kwənat signifie lance, javelot, épée, bras. Le vocable 𓐖 𓈖𓏏 (qnt / qenet) joint au terme 𓋾𓌾 𓏥 (ḥkȜt) avec ces deux déterminatifs 𓏛𓌽 formant en égyptien pharaonique le mot 𓋾𓌾𓏥 𓐖 𓈖𓏏 𓏛𓌽 (ḥkȜt-ḳnt / heqat-qenet) avait le sens de « double heqat », deux heqat pour un volume de 9,538 dm³. Le heqat est cette canne à l’extrémité supérieure recourbée 𓋾, l’un des sceptres pharaoniques – ce nom Heqat a donné en en hébreu חֹ֨ק (ḥōq) qui vient de חָקַק (ḥaqaq/prononcez khaw-kak’) a les significations de chose fixée, de loi, d’acte législatif, de décret, de préceptes, ordres, d’ordonnances de droit, de statuts, de coutume, d’usage, de part, de portion, d’actes civils prescrits par Dieu… et en arabe الحقّ al-Haqq (pluriel حُقُوق / ḥuqūq) signifiant « Vérité, Devoir, Droit, Justice » ; حقيقة Haqîqa (pluriel حَقَائِق /ḥaqāʾiq) ayant pour sens « Réalité, Vérité, Authenticité », racine HQQ. Et de même en araméen syriaque, il a donné «ḥuqqā» qui a le sens de «ligne, règle» . Et à l’Éthiopien le terme «ḥaqaqa» qui a les significations d’égaliser, de lier, de fixer.– à laquelle est jointe ce signe 𓐖  (ḳn /qen) pour exprimer la notion de mesure, de limite déterminée, de quantité, de capacité mesurée, déterminée. Ce signe 𓌾 mesure d’où s’écoule du grain, idéogramme d’orge et déterminatif de céréales joint à cet autre signe 𓏛 , le précédant, un déterminatif de notions abstraites renvoient à la mesure de quantité (ici de grains de céréales).

Les idées d’achever de terminer, de mettre un terme étaient aussi exprimées en écriture hiéroglyphique dans la langue de l’Égypte pharaonique à partir de cette racine 𓈎 (ḳ, q) -𓈖 (n)- 𓇋 (y) – lire de gauche à droite. Le scribe de l’Égypte pharaonique l’écrivait ainsi 𓐖𓈖𓏜 (lire ḳn(y) /qen(y). Ce terme en tant que verbe signifiait terminer, achever, déterminer une limite. Ce signe 𓐖  (ḳn /qen) : canaux d’irrigation sert aussi comme idéogramme ou déterminatif de domaine, d’espace, d’endroit délimité, circonscrit. Ce terme  𓐖𓈖𓏜 (lire ḳn(y) /qen(y) évoquait pour l’égyptien pharaonique le sens de la mesure, de la determination d’une limite, du fait d’être parvenu à un achèvement, d’achever, de cesser de. Il doit certainement avoir un lien avec le mot en hébreu (קנץ/qenets) traduit ici judicieusement par « terme » : עַד־אָ֤נָה ׀ תְּשִׂימ֣וּן קִנְצֵ֣י לְמִלִּ֑ין תָּ֝בִ֗ינוּ וְאַחַ֥ר נְדַבֵּֽר׃ /‘aḏ-’ā-nāh tə-śî-mūn qin-ṣê lə-mil-lîn; tā-ḇî-nū, wə-’a-ḥar nə-ḏab-bêr. / Traduction Louis Segond : Quand mettrez-vous un terme à ces discours? Ayez de l’intelligence, puis nous parlerons. Job 18 : 2, Bible.

Tous les vocables que nous avons évoqués réunissent les significations liées au nom du personnage biblique du fils fratricide d’Eve et d’Adam, mais dont le nom hébraïque n’est pas  écrit dans le Coran. Caïn est plus connu en arabe sous le nom de قابيل / Qābīl, bien que ce dernier aussi ne figure cependant nulle part dans le Coran en lien avec le récit qu’il fait de lui et de son frère هابيل / Hābīl dans la Sourate Al-Mâ’ida (La Table Servie). Mais il faut retenir principalement les significations en égyptien pharaonique de 𓈎𓈖𓀜 (ḳnj / qeny), une métathèse de קַיִן / Qayin, qui veut dire être capable, être fort, brave, courageux, vaillant, puissant, être vigoureux, corpulent, devenir fort, actif, vif. Aussi être abondant, être prodigue, excessif. Et aux notions de maitrise, de pouvoir, de domination, de suprématie exprimées par le vocable nominatif 𓈎𓈖 𓈖𓂡 (lire qnn(y) / qeneny). Bien sûr sans oublier de joindre à tout ça les vocables liées à l’activité créatrice du forgeron ou de l’artisan travaillant sur divers matériaux (bois, corde, tapisserie) que sont 𓈎𓈖𓈎𓈖 𓏴 𓂡 (ḳn(y)ḳn(y) / lire qen(y)qen(y)), frapper, battre (une personne ou un objet), marteler, aplanir du métal, ramollir, écraser. Ou l’instrument pour marteler, un maillet 𓈎𓈖𓈎𓈖𓇋𓇋𓏏𓆱 (lire (ḳnyḳnyt /qenyqenyt).

Références bibliques contenant les mots en hébreu évoqués : 

Maitre (de) :

וַֽיְבָרְכֵ֖הוּ וַיֹּאמַ֑ר בָּר֤וּךְ אַבְרָם֙ לְאֵ֣ל עֶלְיֹ֔ון קֹנֵ֖ה שָׁמַ֥יִם וָאָֽרֶץ׃

way-ḇā-rə-ḵê-hū way-yō-mar; bā-rūḵ ’aḇ-rām lə-’êl ‘el-yō-wn, qō-nêh šā-ma-yim wā-’ā-reṣ.

Traduction Louis Segond : Il bénit Abram, et dit: Béni soit Abram par le Dieu Très-Haut, maître du ciel et de la terre!
Genèse 14 : 19 , Bible.

Créateur :

הֲ־לַיְהוָה֙ תִּגְמְלוּ־זֹ֔את עַ֥ם נָבָ֖ל וְלֹ֣א חָכָ֑ם הֲלֹוא־הוּא֙ אָבִ֣יךָ קָּנֶ֔ךָ ה֥וּא עָֽשְׂךָ֖ וַֽיְכֹנְנֶֽךָ׃

hă-Yah-weh tiḡ-mə-lū-zōṯ, ‘am nā-ḇāl wə-lō ḥā-ḵām; hă-lō-w-hū ’ā-ḇî-ḵā qā-ne–ḵā, hū ‘ā-śə-ḵā 
way-ḵō-nə-ne-ḵā.

Traduction Louis Segond : Est-ce l’Eternel que vous en rendrez responsable, Peuple insensé et dépourvu de sagesse? N’est-il pas ton père, ton créateur ? N’est-ce pas lui qui t’a formé, et qui t’a affermi?
Deutéronome 32 : 6, Bible.

Acheter : 

וַיִּ֨קֶן יֹוסֵ֜ף אֶת־כָּל־אַדְמַ֤ת מִצְרַ֙יִם֙ לְפַרְעֹ֔ה כִּֽי־מָכְר֤וּ מִצְרַ֙יִם֙ אִ֣ישׁ שָׂדֵ֔הוּ כִּֽי־חָזַ֥ק עֲלֵהֶ֖ם הָרָעָ֑ב וַתְּהִ֥י הָאָ֖רֶץ לְפַרְעֹֽה׃

way-yi-qen yō-w-sêp̄ ’eṯ-kāl-’aḏ-maṯ miṣ-ra-yim lə-p̄ar-‘ōh, kî- mā-ḵə-rū miṣ-ra-yim ’îš śā-ḏê-hū, kî-ḥā-zaq ‘ă-lê-hem hā-rā-‘āḇ; wat-tə-hî hā-’ā-reṣ lə-p̄ar-‘ōh.

Traduction Louis Segond : Joseph acheta toutes les terres de l’Egypte pour Pharaon; car les Egyptiens vendirent chacun leur champ, parce que la famine les pressait. Et le pays devint la propriété de Pharaon.

Genèse 47 : 20, Bible

Jalousie : 

וַיִּשְׁלַח֙ תַּבְנִ֣ית יָ֔ד וַיִּקָּחֵ֖נִי בְּצִיצִ֣ת רֹאשִׁ֑י וַתִּשָּׂ֣א אֹתִ֣י ר֣וּחַ ׀ בֵּֽין־הָאָ֣רֶץ וּבֵ֣ין הַשָּׁמַ֡יִם וַתָּבֵא֩ אֹתִ֨י יְרוּשָׁלְַ֜מָה בְּמַרְאֹ֣ות אֱלֹהִ֗ים אֶל־פֶּ֜תַח שַׁ֤עַר הַפְּנִימִית֙ הַפֹּונֶ֣ה צָפֹ֔ונָה אֲשֶׁר־שָׁ֣ם מֹושַׁ֔ב סֵ֖מֶל הַקִּנְאָ֥ה הַמַּקְנֶֽה׃


way-yiš-laḥ taḇ-nîṯ yāḏ, way-yiq-qā-ḥê-nî bə-ṣî-ṣiṯ rō-šî; wat-tiś-śā ’ō-ṯî rū-aḥ bên-hā-’ā-reṣ 
ū-ḇên haš-šā-ma-yim wat-tā-ḇê ’ō-ṯî yə-rū-šā-lə-māh bə-mar-’ō-wṯ ’ĕ-lō-hîm, ’el-pe-ṯaḥ 
ša-‘ar hap-pə-nî-mîṯ hap-pō-w-neh ṣā-p̄ō-w-nāh, ’ă-šer-šām mō-wō-šaḇ, sê-mel haq-qin-’āh 
ham-maq-neh.

Traduction Louis Segond : Il étendit une forme de main, et me saisit par les cheveux de la tête. L’esprit m’enleva entre la terre et le ciel, et me transporta, dans des visions divines, à Jérusalem, à l’entrée de la porte intérieure, du côté du septentrion, où était l’idole de la jalousie, qui excite la jalousie de l’Eternel.

Ezéchiel 8 : 3, Bible.

Troupeaux : 

וְאַבְרָ֖ם כָּבֵ֣ד מְאֹ֑ד בַּמִּקְנֶ֕ה בַּכֶּ֖סֶף וּבַזָּהָֽב׃

wə-’aḇ-rām kā-ḇêḏ mə-’ōḏ; bam-miq-neh bak-ke-sep̄ ū-ḇaz-zā-hāḇ.

Traduction Louis Segond : Abram était très riche en troupeaux, en argent et en or.

Genèse 13 : 2, Bible.

כִּֽי־הָיָ֧ה רְכוּשָׁ֛ם רָ֖ב מִשֶּׁ֣בֶת יַחְדָּ֑ו וְלֹ֨א יָֽכְלָ֜ה אֶ֤רֶץ מְגֽוּרֵיהֶם֙ לָשֵׂ֣את אֹתָ֔ם מִפְּנֵ֖י מִקְנֵיהֶֽם׃


kî-hā-yāh rə-ḵū-šām rāḇ miš-še-ḇeṯ yaḥ-dāw; wə-lō yā-ḵə-lāh ’e-reṣ mə-ḡū-rê-hem lā-śêṯ ’ō-ṯām, 
mip-pə-nê miq-nê-hem.

Traduction Louis Segond : Car leurs richesses étaient trop considérables pour qu’ils demeurassent ensemble, et la contrée où ils séjournaient ne pouvait plus leur suffire à cause de leurs troupeaux.

Genèse 36 : 7, Bible.

וְהִפְלָ֣ה יְהוָ֔ה בֵּ֚ין מִקְנֵ֣ה יִשְׂרָאֵ֔ל וּבֵ֖ין מִקְנֵ֣ה מִצְרָ֑יִם וְלֹ֥א יָמ֛וּת מִכָּל־לִבְנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל דָּבָֽר׃

wə-hip̄-lāh Yah-weh, bên miq-nêh yiś-rā-’êl, ū-ḇên miq-nêh miṣ-rā-yim; wə-lō yā-mūṯ 
mik-kāl liḇ-nê yiś-rā-’êl dā-ḇār.

Traduction Louis Segond : L’Eternel distinguera entre les troupeaux d’Israël et les troupeaux des Egyptiens, et il ne périra rien de tout ce qui est aux enfants d’Israël.

Exode 9 : 4, Bible.

Caïn et former, créer, donner forme, mesure, donner consistance archétypale à  :

וְהָ֣אָדָ֔ם יָדַ֖ע אֶת־חַוָּ֣ה אִשְׁתֹּ֑ו וַתַּ֙הַר֙ וַתֵּ֣לֶד אֶת־קַ֔יִן וַתֹּ֕אמֶר קָנִ֥יתִי אִ֖ישׁ אֶת־יְהוָֽה׃

wə-hā-’ā-ḏām, yā-ḏa’ ’eṯ-ḥaw-wāh ’iš-tōw; wat-ta-har wat-tê-leḏ ’eṯ-qa-yin, wat-tō-mer qā-nî-ṯî 
’îš ’eṯ-Yah-weh.
Traduction Louis Segond : Adam connut Eve, sa femme; elle conçut, et enfanta Caïn et elle dit: J’ai formé un homme avec l’aide de l’Eternel.

Genèse 4 : 1, Bible.

Tige, branches, roseau, roseau aromatique, canne à mesurer : 

וַיִּישָׁ֕ן וַֽיַּחֲלֹ֖ם שֵׁנִ֑ית וְהִנֵּ֣ה ׀ שֶׁ֣בַע שִׁבֳּלִ֗ים עֹלֹ֛ות בְּקָנֶ֥ה אֶחָ֖ד בְּרִיאֹ֥ות וְטֹבֹֽות׃

way-yî-šān way-ya-ḥă-lōm šê-nîṯ; wə-hin-nêh še-ḇa’ šib-bo-lîm, ‘ō-lō-wṯ bə-qā-neh ’e-ḥāḏ bə-rî-’ō-wṯ wə-ṭō-ḇō-wṯ.

Il se rendormit, et il eut un second songe. Voici, sept épis gras et beaux montèrent sur une même tige.

Genèse 41: 5, Bible.

וְשִׁשָּׁ֣ה קָנִ֔ים יֹצְאִ֖ים מִצִּדֶּ֑יהָ שְׁלֹשָׁ֣ה ׀ קְנֵ֣י מְנֹרָ֗ה מִצִּדָּהּ֙ הָאֶחָ֔ד וּשְׁלֹשָׁה֙ קְנֵ֣י מְנֹרָ֔ה מִצִּדָּ֖הּ הַשֵּׁנִֽי׃

wə-šiš-šāh qā-nîm, yō-ṣə-’îm miṣ-ṣid-de-hā ; šə-lō-šāh qə-nê mə-nō-rāh, miṣ-ṣid-dāh hā-’e-ḥāḏ,
ū-šə-lō-šāh qə-nê mə-nō-rāh, miṣ-ṣid-dāh haš-šê-nî.

Six branches sortiront de ses côtés, trois branches du chandelier de l’un des côtés, et trois branches du chandelier de l’autre côté.

Exode 25 : 32, Bible.


עַתָּ֡ה הִנֵּ֣ה בָטַ֣חְתָּ לְּךָ֡ עַל־מִשְׁעֶנֶת֩ הַקָּנֶ֨ה הָרָצ֤וּץ הַזֶּה֙ עַל־מִצְרַ֔יִם אֲשֶׁ֨ר יִסָּמֵ֥ךְ אִישׁ֙ עָלָ֔יו וּבָ֥א בְכַפֹּ֖ו וּנְקָבָ֑הּ כֵּ֚ן פַּרְעֹ֣ה מֶֽלֶךְ־מִצְרַ֔יִם לְכָֽל־הַבֹּטְחִ֖ים עָלָֽיו׃

‘at-tāh hin-nêh ḇā-ṭaḥ-tā lə-ḵā ‘al-miš-‘e-neṯ haq-qā-neh hā-rā-ṣūṣ haz-zeh ‘al-miṣ-ra-yim, ’ă-šer 
yis-sā-mêḵ ’îš ‘ā-lāw, ū-ḇā ḇə-ḵap-pōw ū-nə-qā-ḇāh; kên par-‘ōh me-leḵ-miṣ-ra-yim, lə-ḵāl hab-bō-ṭə-ḥîm ‘ā-lāw.

Traduction Louis Segond : Voici, tu l’as placée dans l’Egypte, tu as pris pour soutien ce roseau cassé, qui pénètre et perce la main de quiconque s’appuie dessus: tel est Pharaon, roi d’Egypte, pour tous ceux qui se confient en lui.
2 Rois 18 : 21, Bible.

וַיָּבֵ֨יא אֹותִ֜י שָׁ֗מָּה וְהִנֵּה־אִישׁ֙ מַרְאֵ֙הוּ֙ כְּמַרְאֵ֣ה נְחֹ֔שֶׁת וּפְתִיל־פִּשְׁתִּ֥ים בְּיָדֹ֖ו וּקְנֵ֣ה הַמִּדָּ֑ה וְה֥וּא עֹמֵ֖ד בַּשָּֽׁעַר׃

way-yā-ḇê ’ō-w-ṯî šām-māh, wə-hin-nêh-’îš mar-’ê-hū kə-mar-’êh nə-ḥō-šeṯ, ū-p̄ə-ṯîl-piš-tîm bə-yā -ḏōw ū-qə-nêhham-mid-dāh; wə-hū ‘ō-mêḏ baš-šā-‘ar.

Traduction Louis Segond : Il me conduisit là; et voici, il y avait un homme dont l’aspect était comme l’aspect de l’airain; il avait dans la main un cordeau de lin et une canne pour mesurer, et il se tenait à la porte.
Ezéchiel 40 : 3, Bible.


לֹא־קָנִ֨יתָ לִּ֤י בַכֶּ֙סֶף֙ קָנֶ֔ה וְחֵ֥לֶב זְבָחֶ֖יךָ לֹ֣א הִרְוִיתָ֑נִי אַ֗ךְ הֶעֱבַדְתַּ֙נִי֙ בְּחַטֹּאותֶ֔יךָ הֹוגַעְתַּ֖נִי בַּעֲוֹנֹתֶֽיךָ׃ ס

lō-qā-nî-ṯā lî ḇak-ke-sep̄ qā-neh, wə-ḥê-leḇ zə-ḇā-ḥe-ḵā lō hir-wî-ṯā-nî; ’aḵ, he-‘ĕ-ḇaḏ-ta-nî bə-ḥaṭ-ṭō-w-ṯe-ḵā, hō-w-ḡa‘-ta-nî ba-‘ă-wō-nō-ṯe-ḵā. s

Traduction Martin Bible : Tu ne m’as point acheté à prix d’argent du roseau aromatique, et tu ne m’as point enivré de la graisse de tes sacrifices; mais tu m’as asservi par tes péchés, et tu m’as travaillé par tes iniquités.
Ésaïe 43 : 24, Bible.


לָמָּה־זֶּ֨ה לִ֤י לְבֹונָה֙ מִשְּׁבָ֣א תָבֹ֔וא וְקָנֶ֥ה הַטֹּ֖וב מֵאֶ֣רֶץ מֶרְחָ֑ק עֹלֹֽותֵיכֶם֙ לֹ֣א לְרָצֹ֔ון וְזִבְחֵיכֶ֖ם לֹא־עָ֥רְבוּ לִֽי׃ ס

lām-māh-zeh lî lə-ḇō-w-nāh miš-šə-ḇā ṯā-ḇō-w, wə-qā-neh haṭ-ṭō-wḇ mê-’e-reṣ mer-ḥāq; ‘ō-lō-w-ṯê-ḵem lō lə-rā-ṣō-wn, wə-ziḇ-ḥê-ḵem lō-‘ā-rə-ḇū lî. s

Traduction Louis Segond : Pourquoi m’offrir de l’encens venu de Seba, et le bon roseau aromatique du pays éloigné? vos holocaustes ne [me] plaisent point, et vos sacrifices ne me sont point agréables.
Jérémie 6 : 20, Bible.


וְהִכָּ֨ה יְהוָ֜ה אֶת־יִשְׂרָאֵ֗ל כַּאֲשֶׁ֨ר יָנ֣וּד הַקָּנֶה֮בַּמַּיִם֒ וְנָתַ֣שׁ אֶת־יִשְׂרָאֵ֗ל מֵ֠עַל הָאֲדָמָ֨ה הַטֹּובָ֤ה הַזֹּאת֙ אֲשֶׁ֤ר נָתַן֙ לַאֲבֹ֣ותֵיהֶ֔ם וְזֵרָ֖ם מֵעֵ֣בֶר לַנָּהָ֑ר יַ֗עַן אֲשֶׁ֤ר עָשׂוּ֙ אֶת־אֲשֵׁ֣רֵיהֶ֔ם מַכְעִיסִ֖ים אֶת־יְהוָֽה׃

wə-hik-kāh Yah-weh ’eṯ-yiś-rā-’êl, ka-’ă-šer yā-nūḏ haq-qā-neh bam-ma-yim wə-nā-ṯaš ’eṯ-yiśrā-’êl, mê-‘al hā-’ă-ḏā-māh haṭ-ṭō-w-ḇāh haz-zōṯ ’ă-šer nā-ṯan la-’ă-ḇō-w-ṯê-hem, wə-zê-rām mê-‘ê-ḇer lan-nā-hār; ya-‘an, ’ă-šer ‘ā-śū ’eṯ-’ă-šê-rê-hem, maḵ-‘î-sîm ’eṯ-Yah-weh.

Traduction Louis Segond : L’Eternel frappera Israël, et il en sera de lui comme du roseau qui est agité dans les eaux; il arrachera Israël de ce bon pays qu’il avait donné à leurs pères, et il les dispersera de l’autre côté du fleuve, parce qu’ils se sont fait des idoles, irritant l’Eternel.
1 Rois 14 : 15 , Bible.


תַּֽחַת־צֶאֱלִ֥ים יִשְׁכָּ֑ב בְּסֵ֖תֶר קָנֶ֣הוּבִצָּֽה׃

ta-ḥaṯ-ṣe-’ĕ-lîm yiš-kāḇ; bə-sê-ṯer qā-neh ū-ḇiṣ-ṣāh.

Il se couche sous les lotus, Au milieu des roseaux et des marécages ;
Job 40 : 21, Bible.

Lance :


[וְיִשְׁבֹּו כ] (וְיִשְׁבִּ֨י ק) 
בְּנֹ֜ב אֲשֶׁ֣ר ׀ בִּילִידֵ֣י הָרָפָ֗ה וּמִשְׁקַ֤ל קֵינֹו֙ שְׁלֹ֤שׁ מֵאֹות֙ מִשְׁקַ֣ל נְחֹ֔שֶׁת וְה֖וּא חָג֣וּר חֲדָשָׁ֑ה וַיֹּ֖אמֶר לְהַכֹּ֥ות אֶת־דָּוִֽד׃

[wə-yiš-bōw ḵ] (wə-yiš-bî q) bə-nōḇ ’ă-šer bî-lî-ḏê hā-rā-p̄āh, ū-miš-qal qê-nōw šə-lōš mê-’ō-wṯ 
miš-qal nə-ḥō-šeṯ, wə-hū ḥā-ḡūr ḥă-ḏā-šāh; way-yō-mer lə-hak-kō-wṯ eṯ-dā-wiḏ.

Et Jischbi-Benob, l’un des enfants de Rapha, eut la pensée de tuer David ; il avait une lance du poids de trois cents sicles d’airain, et il était ceint d’une épée neuve. 

2 Samuel 21.16, Bible.


Caïn premier bâtisseur de ville, le civilisateur, l’inventeur des poids et mesure :
Il faut d’ailleurs savoir que חֲנוֹךְ /Chanowk vient du verbe hébraïque חָנַךְ signifiant initier, inaugurer, instruire, établir, instituer.


וַיֵּ֤דַע קַ֙יִן֙ אֶת־אִשְׁתֹּ֔ו וַתַּ֖הַר וַתֵּ֣לֶד אֶת־חֲנֹ֑וךְ וַֽיְהִי֙ בֹּ֣נֶה עִ֔יר וַיִּקְרָא֙ שֵׁ֣ם הָעִ֔יר כְּשֵׁ֖ם בְּנֹ֥ו חֲנֹֽוךְ׃

way-yê-ḏa’ qa-yin ’eṯ-’iš-tōw, wat-ta-har wat-tê-leḏ ’eṯ-ḥă-nō-wḵ; way-hî bō-neh ‘îr, way-yiq-rā 
šêm hā-‘îr, kə-šêm bə-nōw ḥă-nō-wḵ.

Caïn connut sa femme; elle conçut, et enfanta Hénoc. Il bâtit ensuite une ville, et il donna à cette ville le nom de son fils Hénoc.
Genèse 4 : 17,  Bible.

Les Kéniens :

Jéthro  (יתרו / yiṯrō ) le beau-père de Moïse était appelé entre autres le Qéni (allusion à Caïn le forgeron, le travailleur des métaux, maître du feu, des forges?) Il serait intéressant à ce propos de faire une recherche linguistique sur les patronymes qu’on trouve en Afrique noire subsaharienne, que ce soit du coté de la communauté peule ou de celles d’autres. Des patronymes comme Kane, Kanté, Kandé (nom du Roi-Forgeron Soumaoro Kanté), Konaté, Konté, Kanouté, Koné (celui qui est puissant et fort) liés au pouvoir (canne, bâton – de pâtre, sceptre), à la domination, à la maitrise, à une profession, au travail du fer, à la forge. Des patronymes qui rappellent les vocables de l’Égypte pharaonique et le nom de Caïn. Ces noms africains seraient-ils Kéniens? 

וּבְנֵ֣י קֵינִי֩ חֹתֵ֨ן מֹשֶׁ֜ה עָל֨וּ מֵעִ֤יר הַתְּמָרִים֙ אֶת־בְּנֵ֣י יְהוּדָ֔ה מִדְבַּ֣ר יְהוּדָ֔ה אֲשֶׁ֖ר בְּנֶ֣גֶב עֲרָ֑ד וַיֵּ֖לֶךְ וַיֵּ֥שֶׁב אֶת־הָעָֽם׃

ū-ḇə-nê qê-nî ḥō-ṯên mō-šeh ‘ā-lū mê-‘îr hat-tə-mā-rîm ’eṯ-bə-nê yə-hū-ḏāh, miḏ-bar yə-hū-ḏāh, 
’ă-šer bə-ne-ḡeḇ ‘ă-rāḏ ; way-yê-leḵ way-yê-šeḇ ’eṯ-hā-‘ām.

Traduction Louis Segond : Les fils du Kénien, beau-père de Moïse, montèrent de la ville des palmiers, avec les fils de Juda, dans le désert de Juda au midi d’Arad, et ils allèrent s’établir parmi le peuple.
Juges 1 : 16, Bible.

Références coraniques pour l’arabe :

وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغْنَىٰ وَأَقْنَىٰ 

Wa ‘Annahu Huwa ‘Aghná Wa ‘Aqná

et que c’est Lui qui a enrichi et a nanti,

Sourate 53 , النجم /An-Najm / l’Étoile, verset 58, in Le Coran, page 528, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

وَهُوَ ٱلَّذِيٓ أَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجۡنَا بِهِۦ نَبَاتَ كُلِّ شَيۡءٖ فَأَخۡرَجۡنَا مِنۡهُ خَضِرٗا نُّخۡرِجُ مِنۡهُ حَبّٗا مُّتَرَاكِبٗا وَمِنَ ٱلنَّخۡلِ مِن طَلۡعِهَا قِنۡوَانٞ دَانِيَةٞ وَجَنَّٰتٖ مِّنۡ أَعۡنَابٖ وَٱلزَّيۡتُونَ وَٱلرُّمَّانَ مُشۡتَبِهٗا وَغَيۡرَ مُتَشَٰبِهٍۗ ٱنظُرُوٓاْ إِلَىٰ ثَمَرِهِۦٓ إِذَآ أَثۡمَرَ وَيَنۡعِهِۦٓۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكُمۡ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يُؤۡمِنُونَ

wa-huwa lladhī ʾanzala mina s-samāʾi māʾan fa-ʾakhrajnā bihī nabāta kulli shayʾin fa-ʾakhrajnā minhu khaḍiran nukhriju minhu ḥabban mutarākiban wa-mina n-nakhli min talʿihā qinwānun dāniyatun wa-jannātin min ʾaʿnābin wa-z-zaytūna wa-r-rummāna mushtabihan wa-ghayra mutashābihin-i nẓurū ʾilā thamarihī ʾidhā ʾathmara wa-yanʿihī ʾinna fī dhālikum la-ʾāyātin li-qawmin yuʾminūna

Et c’est Lui qui a fait descendre soudainement une eau du ciel. Alors, par elle, Nous avons fait sortir toutes sortes de végétation. Puis à partir d’elle, Nous avons fait sortir de la verdure dont Nous produisons graines agglomérées et régimes de dattes s’abaissant des spathes des palmiers, et des jardins de vignes, et des oliviers, et des grenadiers, semblables et non comparables. Observez leurs fruits quand ils sont formés et arrivent à maturité !

Vraiment, en cela : des Signes pour des tenants qui mettent en œuvre le Dépôt confié !

Sourate 6 الأنعام / Al-AnƐâm / Les Bestiaux, verset 99 in Le Coran, page 140, essai de traduction et annotations par M. Maurice Gloton, édition bilingue : Arabe- Français, éditions Albouraq 2018.

Références pour certains vocables de l’égyptien pharaonique : 

Gras, graisse : 

Wnm(w)~ ḫ = k nkt qn ḥr-s3-jry, m jwf ḏd3, mrḥ.t r(3)-pw

Tu devras manger par la suite quelque chose de gras, comme de la viande grasse ou de la graisse 

Nouvelle transcription du PAPYRUS MÉDICAL EBERS avec translittération, traduction, glossaire et index de Bernard Lalanne et Gérard Métra, planche 55, 1, page 115, Édit. Safran 2017.

K.t n(y).t dr qn.t m jr.ty : msdm.t : 1 ; w3ḏw : 1 ; mnš.t : 1 ; 

Autre (remède) pour chasser de la graisse qui est dans les yeux : galène : 1 ; malachite : 1 ; ocre rouge : 1 ;

Nouvelle transcription du PAPYRUS MÉDICAL EBERS avec translittération, traduction, glossaire et index de Bernard Lalanne et Gérard Métra, planche 57, 14, page 119, Édit. Safran 2017.

K.t n(y) dr qnj.t :  w3ḏw : 2 ; ṯrw : 1 ; msdm.t : 2,5 ; ḥsmn : 1 ;

Autre (remède) pour chasser un (amas) de graisse : malachite : 2 ; ocre rouge : 1 ; galène: 2,5 ; natron: 1 ;

Nouvelle transcription du PAPYRUS MÉDICAL EBERS avec translittération, traduction, glossaire et index de Bernard Lalanne et Gérard Métra, planche 62, 22, page 129, Édit. Safran 2017.

K.t n(y).t dr qn.t m jr.t : 3s.t

Autre (remède ) pour chasser de la graisse qui est dans un œil : éclats 

Nouvelle transcription du PAPYRUS MÉDICAL EBERS avec translittération, traduction, glossaire et index de Bernard Lalanne et Gérard Métra, planche 64, 4, page 133, Édit. Safran 2017.

K.t : dqw n(y) ʿm ʿ ʿ n(y) bd.t : 1 ; qn n(y) dḥr : 1 ; bsn

Autre (remède) : farine de la (partie) âmââ du blé amidonnier : 1 ; graisse de peau animale : 1 ; argile

Nouvelle transcription du PAPYRUS MÉDICAL EBERS avec translittération, traduction, glossaire et index de Bernard Lalanne et Gérard Métra, planche 73, 21, page 151, Édit. Safran 2017.

ḏ ʿ. t qn.t : 1 ; sky n(y) psḏn : 1 ; ḥm3.t Mḥ.t : 1 ; ḥsmn dšr : 1 ;

djât grasse : 1 ; farine de l’aire de battage du grain : 1 ; sel du Delta : 1 ; natron rouge : 1 ; 

Nouvelle transcription du PAPYRUS MÉDICAL EBERS avec translittération, traduction, glossaire et index de Bernard Lalanne et Gérard Métra, planche 77, 10, page 159, Édit. Safran 2017.

Force : 

𓋴𓏏𓅓𓆞𓄿𓇋𓇋𓏏𓐎𓏥𓌡𓏲𓂝 𓏏𓏤 𓇋𓂋 𓈎𓈖𓀜𓈖𓎡𓌗𓀜𓄣𓏤𓎡

st m  ẖ3yt wʿt  ír ḳn n.k d3r íb.k

comme un seul monceaux de cadavres. Si tu as la force, maîtrise ton cœur ! 

Le Conte du Naufragé, 132, in Texte hiéroglyphique, translittération et traduction commentée par M. Patrice Le Guilloux, pages 38, 39,  2nde édition, revue et corrigée, CAHIERS DE L’ASSOCIATION D’ÉGYPTOLOGIE ISIS N°1, Angers 2005.

Bravoure : 

𓌻𓂋𓀁𓈖𓆑𓅱𓀀 𓂋𓐍𓏛𓈖𓆑𓈎𓈖𓀜𓈖𓀀𓂋𓂞𓏏𓆑𓅱𓀀

mr. n.f wí  rḫ. n.f ḳnn. í rdt.f wí

et il m’aimait car il connaissait ma bravoure. Il m’avait placé

Les aventures de Sinouhé, B107, pp . 44, 46, Cahier de l’Association d’Égyptologie Isis numéro 4, texte hiéroglyphique, translittération et traduction commentée par Patrice Le Guilloux, seconde édition, Angers 2005.

Combattre :

qn~n=j qnw.w ṯw

(et) j’ai combattu ceux qui t’ont combattu. 

Textes des Sarcophages du Moyen Empire égyptien, volume 1, CT IV, Spell [303] (support du texte : sarcophage B3L), page 56, section g . Translittération et traduction de M. Claude Carrier, pp. 696, 697, Éditions du Rocher, 2004.