𓄿𓈖𓄿𓃀𓄿 𓆼𓃣 𓇋𓂋𓏭𓀹 𓅓𓆼𓄿𓏏𓍝𓆱 | Anaba Iry Mekhat

𓇋𓄿𓋾𓈎𓂻  jȜḳ / iaq / ireq

Monter · Grimper · Escalader · S’élever vers le ciel

Étude lexicographique et étymologique comparée
Égyptien pharaonique · Copte · Arabe · Bambara & Maninka (langues Mandé)

Sous les auspices de 𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝 (Ḏḥwty íḳr | Djehouty L’Excellent) ! ق ر ء

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I. Entrée principale — Verbe

𓇋𓄿𓋾𓈎𓂻 (lire jȜḳ / iaq / ireq) — ou variante 𓇋𓄿𓈎𓂻 — est un verbe de l’ancien égyptien dont le champ sémantique gravite autour de l’idée centrale d’ascension : monter, grimper, escalader, s’élever vers le ciel.

Ce vocable est l’un des plus anciens de la langue des pharaons, attesté dans les Textes des Pyramides d’Ounas (-2375 / -2345), pharaon de la 5e dynastie. Sa racine 𓇋(y) · 𓄿(l, r, â) · 𓈎(ḳ, q) — lue de gauche à droite — est la métathèse exacte de la racine arabe ر – ق – ي (r–q–y), lue de droite à gauche, avec les mêmes significations premières.

La forme 𓇋𓄿𓈎𓀤 (lire jȜḳ / jaq / ireq) prend les acceptions de bondir, sauter, s’élancer. Le signe 𓀤 est le déterminatif de danser, d’être dans la joie, de jubiler.

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II. Analyse des hiéroglyphes constitutifs

2.1  𓇋 — Roseau fleuri (y / j)

𓇋 est le phonogramme de la constrictive médio-palatale sonore /y/ (ou /j/). Alternative : 𓀀. Valeurs : yod, iota, i, y ou ȧ/a.

Copte : Ⲁ/ⲁ (a) · Ⲉ/ⲉ (ei/e) · Ⲏ/ⲏ (ēta/ē). Hébreu : י (yōd) · אִ, אֵ. Arabe : ى, إي, إ, ي (Yāʾ) · و (wāw). Sémitiques : ˀ, i, y, l, w.

2.2  𓄿 — Vautour percnoptère (Ȝ / l / r / a)

𓄿 est le phonogramme du vautour percnoptère. Translittération Ȝ. Valeurs phonétiques : /l/, /r/, /a/. Ce signe avait anciennement la valeur de la liquide L — plus ancienne que le /a/ préférentiellement retenu par les premiers égyptologues.

Copte : Ⲓ/ⲓ (iōta/i) · Ⲟ/ⲟ (ou/o) · Ⲉ/ⲉ (ei/e) · Ⲏ/ⲏ (ēta/ē) · ⲱ/ō. Hébreu : א (Alef). Arabe : أ (Aleph) · ء /ʔ/ (Hamza). Sémitiques : ˀ, r, l, w, ʿ (rare).

2.3  𓅘 — Pintade nubienne (variante de 𓄿)

𓅘 est la pintade nubienne, variante graphique du vautour percnoptère 𓄿. Elle partage la même translittération Ȝ et les mêmes valeurs phonétiques : /l/, /r/, /a/.

2.4  𓈎 — Dune de sable (q / ḳ)

𓈎 est l’occlusive vélaire sourde /q/ ou /ḳ/. Voir ḳ3.t (qél.t, hauteur, éminence) et ḳ33 (qélel, colline, terre haute). En bambara (Niger-Congo) : Kùlu — terre haute, montagne, colline, crête, huppe d’oiseau.

Copte : /k/ → ⲕ · ⲭ (B) · /ḵ/ → ϭ. Hébreu : ק /k/ (Qoph). Arabe : ق /q/ (ḳāf). Sémitiques : ḳ, k, q, g, ģ.

2.5  𓂻 — Jambes marchant (déterminatif)

𓂻 est l’idéogramme de la démarche, de venir, de revenir. Déterminatif de tout verbe de mouvement. Sa présence dans jȜḳ souligne la nature cinétique et dynamique de l’ascension.

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III. Autres signes constitutifs du champ lexical

𓌳 — Poupe de bateau, bilitère mȜ. Sert à écrire 𓌳𓈎𓏏𓊢𓆱 (lire mȜḳ.t / maqe.t / mereqe.t) : échelle en bois. Nom d’instrument avec le préfixe m formé sur la racine jȜḳ.

𓋾 — Houlette de pasteur / sceptre royal (ḥḳȜt). Il figure dans la composition du champ sémantique de l’autorité et de la hauteur — le roi et le dieu sont associés à l’ascension.

𓀤 — Homme dansant, un bras sur la poitrine et l’autre en l’air. Idéogramme et déterminatif de danser, être dans la joie, jubiler.

𓀠 — Homme les bras levés au ciel. Déterminatif de hauteur, être haut, éminent, élevé, se réjouir, être en deuil.

𓊢 — Mât à échelle. Idéogramme de se tenir, se dresser. Il figure dans la constellation symbolique de l’échelle pharaonique.

𓊎 — Double escalier (ḳȜj / qaj / qery). Déterminatif de place élevée, de monter. Il rappelle la forme d’une pyramide à degrés.

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IV. Tableau des correspondances phonétiques

Hiéroglyphe	Arabe	Hébreu	Copte / Sémitique
𓇋 (y/j)	ي (Yāʾ) / و (wāw)	י (yōd) / אִ, אֵ	Ⲁ, Ⲉ, Ⲏ : ˀ, i, y, l, w
𓄿 / 𓅘 (Ȝ/l/r/a)	أ (Aleph) / ء (Hamza) / ر (rāʾ)	א (Alef) / ר (Resh)	Ⲓ, Ⲟ, Ⲉ, Ⲏ, ⲱ : ˀ, r, l, w
𓈎 (q/ḳ)	ق (qāf) /q/	ק (Qoph) /k/	ⲕ, ⲭ, ϭ : ḳ, k, q, g, ģ

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V. Vocables de l’égyptien pharaonique

𓇋𓄿𓋾𓈎𓂻 ou 𓇋𓄿𓈎𓂻 (lire jȜḳ / iaq / ireq) — verbe : monter, escalader, s’élever vers le ciel.

𓇋𓄿𓈎𓀤 (lire jȜḳ / jaq / ireq) — verbe : bondir, sauter, s’élancer.

𓌳𓄿𓈎𓏏𓊢 ou 𓌳𓈎𓏏𓊢𓆱 (lire mȜḳ.t / maqe.t / mereqe.t) — nom : échelle en bois. Nom d’instrument (préfixe m) formé sur la racine jȜḳ. En copte : ⲙⲟⲩⲕⲓ (dialecte bohaïrique). En arabe : مِرْقَاة / mirqāẗ et مَرْقَاة / marqāẗ (escaliers, échelle, marche, montée, degrés).

Démotique : mḳy — échelle.

Métathèses de la racine

En ancien égyptien, la racine écrite 𓈎(ḳ) · 𓄿(Ȝ) · 𓇋(y) — de droite à gauche — donne :

𓈎𓄿𓇋𓀠 ou 𓈎𓄿 ou 𓈎𓄿𓇋 (lire ḳȜj / qaj / qai / qery) — verbe : être, devenir grand, haut, élevé, se hausser, s’élever.

𓈎𓄿𓅱 (lire ḳȜw / qaw / qaou / qerou) — nom : hauteur, importance.

𓈎𓄿𓇋𓏏𓊎 ou 𓈎𓄿𓇋𓏏 (lire ḳȜj.t / qaj.t / qai.t / qeri.t) — nom : hauteur, éminence de terrain, butte primordiale.

Le scribe employait le déterminatif 𓊎 (double escalier) rappelant une pyramide à degrés. Ce déterminatif indique une place élevée. Il est aussi utilisé dans le vocable 𓇋𓂝𓂋𓊎 (lire íʿr / iār) : monter, grimper. Le déterminatif 𓉵 (mastaba), joint à 𓇋𓂝 (íʿ), donne 𓇋𓂝𓉵 (lire íʿ) : s’élever, monter.

Dans les langues Mandé (Niger-Congo) : en bambara yɛ̀lɛn — monter, s’élever, grimper ; en maninka yɛ̀lɛ — mêmes acceptions.

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VI. Attestations dans les Textes des Pyramides

Texte 1 — Bondir vers Geb

Textes des Pyramides d’Ounas, W/F/S, col. 6-7, Spruch {214}, §139 b. M. Claude Carrier, pp. 66-69, éd. CYBELE 2009.

Texte 2 — Monter vers le ciel sur l’échelle

Textes des Pyramides d’Ounas, W/A/N, col. 20-21, Spruch {306}, §479 a. M. Claude Carrier, pp. 170-171, éd. CYBELE 2009.

Texte 3 — L’échelle construite par Rê

Textes des Pyramides d’Ounas, W/A/S, col. 41, Spruch {272}, §389 b-390 a. M. Claude Carrier, pp. 142-143, éd. CYBELE 2009.

Texte 4 — Téti dresse son échelle

Textes des Pyramides de Téti, T/F/W, col. 40, Spruch {333}, §542 a-b. M. Claude Carrier, pp. 208-209, éd. CYBELE 2009.

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VII. Attestations dans les Textes des Sarcophages

Texte 1 — Tresser l’échelle pour Atoum

Textes des Sarcophages, vol. 1, CT II, Spell [76] (sarcophage B1C), p. 1, sections a-f. M. Claude Carrier, pp. 204-205, Éditions du Rocher 2004.

Texte 2 — S’élever en faucon

Textes des Sarcophages, vol. 1, CT II, Spell [149] (sarcophage S2P), p. 246, sections a-b. M. Claude Carrier, pp. 360-361, Éditions du Rocher 2004.

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VIII. La Scala Ascendere — L’échelle pharaonique

Dans la cosmologie des Textes des Pyramides, le pharaon dispose de plusieurs vecteurs d’ascension céleste : le vent (𓄤𓏏 nf.t), la forme d’un faucon ou d’autres oiseaux, la fumée de l’encens, le pilier 𓊽 (ḏd / djed), le tourbillon de poussière — et surtout l’échelle (m3q.t), instrument rituel par excellence de la montée au ciel.

Le terme m3q.t est un nom d’instrument formé avec le préfixe m sur la racine jȜḳ. Il désigne l’échelle en bois — la Scala Ascendere que pharaon emprunte pour monter au ciel — et constitue l’un des vocables les plus chargés de la cosmologie pharaonique.

La pyramide à degrés du roi Djéser — première pyramide de l’histoire — n’est autre que cette m3q.t monumentale : une échelle de pierre, une ascension pétrifiée vers le ciel.

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IX. Vocables de l’arabe

La racine ر – ق – ي (y–q–r, lue de droite à gauche) ne figure que cinq fois dans le corpus coranique. Elle est la métathèse exacte de l’égyptien 𓇋(y) · 𓄿(l,r,â) · 𓈎(ḳ,q).

Forme	Lecture	Sens
رَقِيَ / يَرْقَى	raqiya / yarqā	monter, escalader, s’élever par degrés, gravir (forme I)
رَقَّى / يُرَقِّي	raqqā / yuraqqī	s’élever, élever, promouvoir (forme II)
رُقِيّ	ruqiyy	progrès, évolution, progression ascensionnelle
اِرْتِقَاء	irtiqāʔ	escalade, montée, ascension (nom verbal forme VIII)
تَرْقِيَة	tarqiya	élévation, ascension, distinction, accession, avancement, progrès
مِرْقَاة / مَرْقَاة	mirqāẗ / marqāẗ	escaliers, échelle, marche, montée, degrés
تَرْقُوَة	tarquwa	clavicule — nom dû à la position élevée des clavicules dans la charpente corporelle
رَقَى / رُقْيَة	raqā / ruqiya	charmer, envoûter, protéger contre le mauvais sort / charme, incantation

Il est remarquable que la racine arabe ر–ق–ي, héritière en métathèse de la racine pharaonique 𓇋(y) · 𓄿(l,r,â) · 𓈎(ḳ,q), ait développé un champ sémantique que l’on ne retrouve pas explicitement dans l’ancien égyptien : celui de رَقَى / raqā — charmer, envoûter, protéger par l’incantation — et de رُقْيَة / ruqiya — charme, formule magique protectrice.

Cette extension sémantique n’est pourtant pas aussi éloignée qu’il y paraît de l’univers rituel pharaonique. L’ascension céleste du pharaon — telle que la décrivent les Textes des Pyramides — n’était pas un simple déplacement physique : c’était une opération rituelle de première grandeur, mobilisant des formules prononcées à voix haute, des gestes codifiés, des supports matériels (l’échelle m3q.t, le pilier 𓊽, le vent, la fumée de l’encens), et une puissance magique — le ḥkȜ — inhérente à la parole du roi et du prêtre-ritualiste.

La ruqiya arabe — formule récitée pour protéger, guérir ou conjurer — procède du même geste fondamental : la parole qui agit sur le réel, qui ouvre un passage entre le monde visible et l’invisible. Ce que les Textes des Pyramides nommaient ḏd mdw (« parole à réciter ») et que le Coran nomme ruqiya, c’est dans les deux cas une incantation d’élévation — vers la guérison, vers la protection, vers le divin.

On peut ainsi faire l’hypothèse que la racine ر–ق–ي a conservé, dans la langue arabe, une mémoire sémantique plus ancienne : celle d’une montée vers le sacré par la parole et le rite — ce que la langue pharaonique exprimait par l’acte physique de grimper (jȜḳ), mais que le contexte rituel chargeait déjà d’une dimension magico-religieuse que l’arabe a ensuite pleinement déployée.

Occurrences coraniques

S’élever graduellement — Sourate 17, verset 93

Sourate 17, الإسراء / Al-Isrāʾ / Le Voyage Nocturne, verset 93. Trad. M. Maurice Gloton, p. 291, éd. Albouraq 2018.

Se hisser — Sourate 38, verset 10

Sourate 38, ص / Ṣâd, verset 10. Trad. M. Maurice Gloton, p. 453, éd. Albouraq 2018.

Clavicules et exorcisme — Sourate 75, versets 26-27

Sourate 75, القيامة / Al-Qiyâma / La Résurrection, versets 26-27. Trad. M. Maurice Gloton, p. 578, éd. Albouraq 2018.

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Note

Je n’ai pu trouver du côté de la langue hébraïque de cognats issus de cette racine ancienne égyptienne 𓇋(y) · 𓄿(l,r,â) · 𓈎(ḳ,q) qu’on retrouve en arabe en métathèse au sein du corpus coranique avec les mêmes significations premières. Il se peut qu’il en existe mais dans les données dont je dispose je n’en ai pas trouvé traces.

Du côté de l’hébreu, une piste possible — avancée avec prudence — serait la racine ר-ק-ע (r-q-ʿ), dont dérive רָקִיעַ / rāqîaʿ — l’étendue céleste, le firmament — tel qu’il apparaît dans la Genèse (1 : 8) :

La correspondance des deux premiers radicaux avec l’égyptien 𓇋(y) · 𓄿(l,r,â) · 𓈎(ḳ,q) et l’hébreu ר–ק–ע est remarquable, et la résonance sémantique l’est plus encore : le rāqîaʿ hébraïque — ce qui s’étend et s’élève au-dessus, l’étendue céleste — résonne profondément avec jȜḳ (monter, s’élever vers le ciel). Mais le troisième radical pose problème : ע (ayin) — fricative pharyngale voisée — s’écarte du 𓈎(ḳ/q) pharaonique et du 𓄿(l,r,â) pharaonique, ce qui interdit de conclure avec certitude à une parenté étymologique directe. La convergence sémantique est néanmoins frappante, et mérite d’être signalée.