𓄿𓈖𓄿𓃀𓄿 𓆼𓃣 𓇋𓂋𓏭𓀹 𓅓𓆼𓄿𓏏𓍝𓆱 | Anaba Iry Mekhat

𓋬𓂧𓆓𓏛  dmḏ / demedj

Unir · Joindre · Lier · Réassembler · Rendre complet · Totaliser

Étude lexicographique et étymologique comparée
Égyptien pharaonique · Copte · Hébreu · Arabe · Akkadien · Ougaritique

Sous les auspices de 𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝 (Ḏḥwty íḳr | Djehouty L’Excellent) ! ق ر ء

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I. Sens et acceptions

Le verbe égyptien ancien 𓋬𓂧𓆓𓏛 (lire dmḏ / demedj) est d’une remarquable densité sémantique, dont le champ lexical gravite autour de l’idée centrale d’union, de jonction et de complétude.

Comme verbe : unir, joindre, lier, réassembler, consolider un corps démembré, réunir des personnes, aller retrouver quelqu’un, rejoindre, rendre complet, unifier, rassembler, accumuler, thésauriser, totaliser, additionner, entasser des grains, unifier des terres.

Comme nom : réunion, entier, complet, achevé, intégral, total. Le total général se disait 𓋬𓄥 (dmḏ smȜ / demedj sema). En contexte mathématique : totaliser, accumuler, additionner.

Le pseudo-participe dmḏ ou dmḏ-tí exprime les états de « complet », « entier », « achevé », « intégral ». Les variantes graphiques attestées incluent 𓋬𓂧𓏛 et 𓋬𓂧. L’expression nṯrw dmḏw signifie littéralement « les dieux en totalité » ou « au complet », illustrant l’usage collectif et exhaustif du terme.

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II. Analyse des hiéroglyphes constitutifs

2.1  𓋬 — Les deux sceptres nekhakha

Cet idéogramme représente deux sceptres nḫȜnḫȜ / nekhakha 𓈖𓐍𓆼𓄿 𓐍𓆼𓄿 𓌅, emblèmes royaux de l’Égypte ancienne porteurs des significations de réunir, unifier, totaliser, apparier, joindre. Il est composé du signe 𓍶 (šn / shen), figurant un anneau ou une bague — dont le sens verbal est entourer, circonscrire, encercler — sur lequel sont fichés dos à dos deux sceptres nḫȜnḫȜ, l’un des sceptres d’Osiris.

Le sceptre nḫȜnḫȜ apparaît également au-dessus du bras levé du dieu ithyphallique prédynastique Min, dieu de la fertilité, de la reproduction et de la foudre — longtemps interprété à tort comme un flabellum, alors qu’il s’agit en réalité d’un symbole météorologique lié à la foudre descendant d’en haut, dont le bruissement imitait le son de l’orage. Min était associé à la fulgurite — du latin fulgur, « foudre » : ces fragments de silice tubulaires issus de l’impact de la foudre sur une roche, dont l’hiéroglyphe est 𓋊, constituaient l’emblème même du dieu. Il était représenté le corps enserré dans un linceul, coiffé d’un bandeau (صِمَاد / ṣimād en arabe) autour de la tête, avec deux plumes d’autruche fichées.

Cette iconographie rappelle de façon frappante l’ancien dieu phénicien et cananéen de la fertilité et des orages, בָּעַל (Báʿal), tel que figuré sur la stèle du Baal au foudre conservée au Louvre, qui brandit de son bras levé une massue (ṣmd) au-dessus de la tête. Le bandeau à deux plumes de Min mérite d’être rapproché de la coiffe à deux cornes du Báʿal sémitique.

Cet idéogramme est enfin un symbole royal de puissance et de protection : le verbe nḫȜ (𓈖𓐍𓂡) signifie en égyptien pharaonique secourir, aider, venir en aide, protéger — renvoyant à l’image du roi en tant que rassembleur, unificateur et protecteur de son peuple.

2.2  𓂧 — La main (d)

Ce phonogramme représente une main avec le pouce accolé aux autres doigts. Lettre D de l’écriture hiéroglyphique, son nom remonte à un ancien mot égyptien désignant la main : Id — que l’on rapproche directement de l’hébreu יָד / Yad [yawd] et de l’arabe يَد / Yad, tous deux signifiant « main ». Du point de vue phonétique : occlusive dentale faible. Hébreu : דּ (dāl) ou ט (tet). Arabe : دَال / dāl / d. Sémitiques : d, ṭ, t.

2.3  𓆓 — Le cobra (ḏ)

Ce phonogramme note la consonne ḏ (logogramme cobra / ḏt). Valeur phonétique : ḏ / dj / ṯ / tch / d. Copte : ϫ (ḏanḏia). Hébreu : גּ / ג (Guimèl) ou צ (Tsadei / ṣ). Arabe : ظ (Ẓāʾ) · ص (Ṣād) · ض (Ḍād) · ج (jīm). Sémitiques : ṣ, z, ḍ, ḏ.

2.4  𓅓 — Le hibou (m)

Ce phonogramme correspond à la consonne /m/, occlusive bilabiale sonore nasale. En copte, évolution trialectale : Ⲙ/ⲙ (mē/m), mais aussi Ⲃ/ⲃ (bēta/b [b, v, w]) et Ⲩ/ⲩ (he/u [u, w, i, v]). Arabe : م / mīm / m.

2.5  𓏛 — Le rouleau de papyrus

Ce signe représente un rouleau de papyrus relié et scellé. Déterminatif d’écriture, de ciseau, et de notions abstraites. Idéogramme d’écrire, d’écriture, de scribe. Signale aussi des acceptions de fin, poli, moudre fin, polir.

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III. Correspondances phonétiques

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IV. Attestations dans les corpus pharaoniques

Les Textes des Pyramides — Ounas et Téti

La mention la plus ancienne du vocable verbal 𓋬𓂧𓆓𓏛 se trouve dans les premiers Textes des Pyramides, ceux du pharaon Ounas et du pharaon Téti, avec la signification fondamentale de rassembler ou réunifier un corps démembré :

Textes des Pyramides d’Ounas, antichambre, W/A/S, col. 2, Spruch {260}, §318 a. Trad. Claude Carrier, pp. 128-129, éd. Cybèle 2009.

Textes des Pyramides de Téti, antichambre, T/A/W, col. 33, Spruch {364}, §617 b. Trad. Claude Carrier, pp. 310-311, éd. Cybèle 2009.

Les Textes des Sarcophages du Moyen Empire

Textes des Sarcophages, vol. 2, CT VI, Spell [502], sarcophage B1Bo, pp. 86-87. Trad. Claude Carrier, p. 1232, éd. du Rocher 2004.

Textes des Sarcophages, vol. 3, CT III, Spell [1017], papyrus P.Gard.II, p. 236. Trad. Claude Carrier, pp. 2160-2161, éd. du Rocher 2004.

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V. Copte

Le vocable pharaonique 𓋬𓂧𓆓𓏛 (dmḏ / demedj) a donné naissance en copte à deux formes dialectales héritières directes :

ⲧⲱⲙⲧ (dialecte bohaïrique)  ·  ⲧⲱⲙⲛⲧ (dialecte sahidique)

Ces formes ont préservé les significations verbales originelles d’unir, joindre, lier. En tant que nom, ⲧⲱⲙⲛⲧ (sahidique) prend les sens de rencontre, événement, hasard. Le vocable démotique correspondant est tmt, signifiant réunir, unir — avec également le sens de troubler.

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VI. Hébreu

Le vocable hébreu צָמַד / ṣamad constitue le pendant sémitique le plus direct du terme égyptien — et plus précisément sa métathèse : les consonnes de la racine égyptienne d-m-ḏ se retrouvent réordonnées en ṣ-m-d dans la racine hébraïque.

Ses acceptions verbales sont : joindre, lier, s’attacher, être attaché, se joindre à, combiner ensemble, ajuster ensemble, atteler. Le dérivé nominal צֶמֶד / ṣemed (nom masculin) signifie : paire, ensemble, couple, équipe, joug, attelage.

Cette correspondance s’étend aux autres langues sémitiques :

Akkadien : ṣmd — lier ensemble, atteler  ·  Ougaritique : ṣmd — tige, canne, joug

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VII. Vocables de l’arabe

La racine ص-م-د (ṣ-m-d)

صَمَّدَ / يُصَمِّدُ (ṣammada / yuṣammidu) — verbe, forme II : résister, tenir ferme, réparer, soigner de manière assidue, se rendre auprès de quelqu’un, nouer un foulard, attacher un bandeau autour de la tête, thésauriser, épargner, réserver comme gain net.

صِمَاد (ṣimād) — nom : étoffe ou linge que l’on enroule, attache ou noue autour de la tête.

صَمَد (ṣamad) — nom : maître.

صامِد (ṣāmid) — adjectif : ferme, stable, fixe, résistant, persistant.

La racine ض-م-د (ḍ-m-d)

ضَمَدَ / يَضْمُدُ (ḍamada / yaḍmudu) — verbe, forme I : bander, panser, lier, se joindre, joug.

ضِمَاد (ḍimād) — nom : bandage, pansement, plâtre.

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VIII. الصَّمَد / Al-Ṣamad — Un hapax coranique

Le vocable الصَّمَد / Al-Ṣamad constitue un hapax au sein du corpus coranique, apparaissant une seule fois au verset 2 de la sourate 112 الإخلاص / Al-Ikhlāṣ (Le Monothéisme pur), sourate entièrement consacrée à la description de la nature divine.

Ce terme a constitué un véritable défi pour les traducteurs à travers les siècles, aucun consensus ne s’étant établi sur sa signification précise :

Parmi ces traductions, nous retenons particulièrement : « Celui sur lequel on s’appuie », « Celui qui arrange toute chose », « Le Soutien Universel » et « L’Impénétrable Soutien Universel » de Maurice Gloton.

À la lumière du lien établi avec l’égyptien pharaonique 𓋬𓂧𓆓𓏛 — dont la racine est la métathèse de la racine arabe ص-م-د (ou ض-م-د) — des traductions complémentaires peuvent être proposées :

Que la racine d’un des attributs divins les plus fondamentaux de la théologie coranique puisse se retrouver dans les textes les plus anciens de l’Égypte pharaonique — les Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti, les Textes des Sarcophages du Moyen Empire — et résonner à travers le copte, l’hébreu, l’akkadien et l’ougaritique, invite à une réflexion profonde sur la continuité des intuitions spirituelles et linguistiques à travers les civilisations du bassin méditerranéen et de l’Afrique du Nord-Est.

𓅝𓏤  Ḏḥwty íḳr — Djehouty L’Excellent