𓄿𓈖𓄿𓃀𓄿 𓆼𓃣 𓇋𓂋𓏭𓀹 𓅓𓆼𓄿𓏏𓍝𓆱 | Anaba Iry Mekhat

𓇋𓆛𓈖𓈎𓂘𓂡  ynḳ / ineq

Unir · Réunir · Rassembler · Embrasser · Étreindre · Enlacer · Prendre au cou

Étude lexicographique et étymologique comparée
Égyptien pharaonique · Démotique · Copte · Langues mandé · Hébreu · Arabe

Sous les auspices de 𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝 (Ḏḥwty íḳr | Djehouty L’Excellent) ! ق ر ء

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I. Sens et acceptions

Le verbe égyptien ancien 𓇋𓆛𓈖𓈎𓂘𓂡 (lire ynḳ / ineq) signifie : unir, réunir, rassembler, se réunir (pour des personnes), prendre au cou, embrasser, étreindre, enserrer, entourer, enlacer, étrangler. Variante d’écriture : 𓇋𓈖𓈎𓂘 (ynḳ / ineq).

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II. Correspondances phonétiques inter-langues

Hiéroglyphe	Arabe	Hébreu
𓇋 (y)	ي (Yāʾ) · و (wāw) · ع (ʿAyn)	ע (Ayin) · י (Yod)
𓈖 (n)	ن (nūn)	נ (Nun)
𓈎 (ḳ, q)	ق (qāf)	ק (Qof)

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III. Phonèmes de l’égyptien ancien

3.1  𓇋 — Le roseau fleuri (y / j — constrictive médio-palatale sonore)

Alternative de 𓀀 : yod, iota, i, y ou ȧ/a.

Copte : Ⲁ/ⲁ (alpha / a) · Ⲉ/ⲉ (ei / e) · Ⲏ/ⲏ (ēta / ē). Hébreu : י (yōd) · אִ · אֵ. Arabe : ى (ʾalif) · إي · إ · ي (Yāʾ) · و (wāw).

Sémitiques : ˀ, i, ʿ, r, l.

3.2  𓈖 — Le filet d’eau (n — occlusive apico-dentale)

Copte : Ⲛ/ⲛ (nē / n) · Ⲙ/ⲙ (mē / m) · Ⲣ/ⲣ (rō / r). Hébreu : נ (Nun). Arabe : ن (nūn). Sémitiques : n, l.

3.3  𓈎 — La dune de sable / flanc de colline (ḳ / q — occlusive vélaire sourde)

Voir ḳȝ.t (qél.t — hauteur, éminence, ce qui est en hauteur) et ḳȝȝ (qélel — colline, terre haute). Comme en bambara (Niger-Congo) « Kùlu » : terre haute, montagne, colline, crête — et par extension mèche de cheveux au-dessus de la tête, huppe (oiseau).

Copte : /k/ > ⲕ (A, F, L, M, S, B), ⲭ (B) ; /ḵ/ > ϭ. Hébreu : ק (Qoph). Arabe : ق (ḳāf).

Sémitiques : ḳ, k, q, g, ģ.

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IV. Déterminatifs hiéroglyphiques

𓂘  Bras baissés pour enserrer — Idéogramme ou déterminatif d’embrasser, d’envelopper, d’étreindre, d’étendre.

𓂡  Avant-bras, la main tenant un bâton — Déterminatif de tout acte ou effort, d’examiner, de fort.

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V. Vocables de l’égyptien ancien

𓇋𓆛𓈖𓈎𓂘𓂡 (ynḳ / ineq) — verbe : unir, réunir, rassembler, se réunir, prendre au cou, embrasser, étreindre, enserrer, entourer, étrangler. Variante : 𓇋𓈖𓈎𓂘.

Métathèse — 𓈎𓈖𓇋𓂘𓂡 (lire ḳny / qeni) — verbe 3-inf. et nom : embrasser, serrer dans ses bras, étreinte ; et aussi poitrine, sein de la mère. Variante : 𓂘𓂡.

𓈎𓈖𓇋𓅱𓂘 (lire ḳnyw / qeniou) — nom : accolade, embrassement, giron.

Causatif — 𓋴𓈖𓈎𓄑𓀁 (lire snḳ / seneq) — verbe : sucer, téter, nourrir au sein, donner le sein, allaiter, élever un enfant. S’écrit aussi avec les déterminatifs de la langue 𓄓 et du sein 𓂑.

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VI. Démotique et copte

Démotique : ḳn — sein.

Copte : ⲕⲟⲩⲛ (SLF), ⲕⲉⲛ (B), ⲕⲟⲟⲛ — sein, giron, parties sexuelles de l’homme.

Dans les langues africaines, le wolof « kooy bi » désigne le pénis, et le bambara « kàya » nomme la verge, la bourse — écho lointain de cette même famille.

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VII. Attestations dans les corpus pharaoniques

Les acceptions de réunir et de rassembler figurent dans les premiers Textes des Pyramides — ceux d’Ounas 𓃹𓈖𓇋𓋴 (Ve dynastie, -2375 / -2345) et de Téti 𓏏𓏏𓇋 (VIe dynastie, -2374 / -2354).

Réunir — Isis et Nephthys (Ounas)

Textes des Pyramides d’Ounas, chambre funéraire, W/F/S, col. 31, Spruch {218}, §164 a. Trad. Claude Carrier, pp. 76-77, éd. CYBELE 2009.

Regrouper, rassembler — Nephthys (Téti)

Textes des Pyramides de Téti, antichambre, T/A/W, col. 32, Spruch {364}, §616 a-e. Trad. Claude Carrier, pp. 308-309, éd. CYBELE 2009.

Rassembler les os (Téti)

Textes des Pyramides de Téti, antichambre, T/A/W, col. 51, Spruch {373}, §654 a-b. Trad. Claude Carrier, pp. 320-321, éd. CYBELE 2009.

Étreindre — Le Conte du Naufragé (Moyen Empire)

Le vocable 𓈎𓈖𓇋𓂘 (ḳny / qeni) exprime ici l’action d’étreindre, de serrer contre son sein, avec le déterminatif 𓂘 des bras baissés pour enlacer :

Le Conte du Naufragé, 133-134. Trad. Patrice Le Guilloux (2e éd.), pp. 38-41, Cahiers de l’Association d’Égyptologie Isis, N° 1, Angers 2005.

Téter — le causatif snḳ (Ounas)

Textes des Pyramides d’Ounas, antichambre, W/A/S, col. 35-36, Spruch {269}, §381 a-d. Trad. Claude Carrier, pp. 140-141, éd. CYBELE 2009.

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VIII. Correspondances hébraïques — la racine ע-נ-ק et les géants Anaqim

Avec les mêmes valeurs consonantiques ק (Qof) · נ (Nun) · ע (Ayin) (lues de droite à gauche), l’hébreu forme le verbe עָנַק (ʿanaq) : servir de collier, mettre un ornement de cou, environner, couronner, embrasser. Comme nom, עֲנָק (ʿanaq) désigne le cou, le collier, le pendant de cou.

Le géant évoqué dans le livre sacré des Yehoudim — Anaq (long cou, collier, carcan métallique) — tire son nom de cette racine. D’après l’Ancien Testament, les עֲנָקִים (ʿĂnāqīm), les terrifiants géants considérés comme ses descendants et vivant à l’est de Canaan, arboraient autour du cou des chaînes et des carcans. Les textes d’exécration de l’Égypte pharaonique du Moyen Empire mentionnent d’ailleurs des ennemis cananéens portant le nom de « Ly Anaq ».

עָנַק (ʿanaq) — verbe : servir de collier

Deutéronome 15 : 14

Deutéronome 15 : 14, Bible (trad. Louis Segond). Le verbe redoublé haʿănêq taʿănîq — littéralement « tu encollieras de présents ».

Psaumes 73 : 6

Psaumes 73 : 6, Bible (trad. Louis Segond).

עֲנָק (ʿanaq) — nom : cou, collier

Juges 8 : 26

Juges 8 : 26, Bible (trad. Louis Segond).

Proverbes 1 : 9

Proverbes 1 : 9, Bible (trad. Louis Segond). Cf. aussi Cantique 4 : 9, « …par l’un des colliers (ʿanaq) de ton cou ».

עֲנָק (Anaq) — nom propre : les géants de Canaan

Nombres 13 : 22

Nombres 13 : 22, Bible (trad. Louis Segond).

Nombres 13 : 33

Nombres 13 : 33, Bible (trad. Louis Segond).

יָנַק (yanáq) — le causatif allaiter/téter, écho du snḳ pharaonique

En hébreu, donner le sein, allaiter, téter se dit יָנַק (yanáq) ou נוק (nūq) — écho direct du causatif égyptien snḳ (téter) :

Exode 2 : 9

Exode 2 : 9, Bible (trad. Louis Segond).

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IX. Vocables de l’arabe — la racine ع-ن-ق

La racine ع (ʿAyn) · ن (nūn) · ق (qāf) (lue de droite à gauche) forme le nom de la partie du corps unissant la tête au tronc — le cou, le col. Sous forme verbale, elle exprime l’action de prendre, de saisir le cou, de faire le tour du cou, et s’étend jusqu’au sens d’embrasser :

Forme	Lecture	Sens
عَنَّقَ / يُعَنِّقُ	ʿannaqa / yuʿanniqu	prendre, saisir le cou de quelqu’un, faire le tour du cou, embrasser (forme II)
عُنُق / عُنْق	ʿunuq / ʿunq	cou, nuque, gorge, col de l’utérus
عَنَق	ʿanaq	longueur du cou, allure du chameau
عِنَاق	ʿināq	étreinte, accolade
عُنُق	ʿunuq	nom collectif : une compagnie d’hommes

On décompte neuf occurrences de cette racine dans le corpus coranique, formant le vocable du cou ou du col.

Cou

Sourate 8, Al-Anfâl, verset 12

Sourate 8, الأنفال / Al-Anfâl / Le Butin, verset 12. Trad. M. Maurice Gloton, p. 178, éd. Albouraq 2018.

Sourate 13, Ar-Raʿd, verset 5

Sourate 13, الرعد / Ar-Raʿd / Le Tonnerre, verset 5. Trad. M. Maurice Gloton, p. 249, éd. Albouraq 2018.

Sourate 17, Al-Isrâʾ, verset 13

Sourate 17, الإسراء / Al-Isrâʾ / Le Voyage nocturne, verset 13. Trad. M. Maurice Gloton, p. 283, éd. Albouraq 2018.

Sourate 17, Al-Isrâʾ, verset 29

Sourate 17, الإسراء / Al-Isrâʾ / Le Voyage nocturne, verset 29. Trad. M. Maurice Gloton, p. 285, éd. Albouraq 2018.

Sourate 26, Aš-Šuʿarâʾ, verset 4

Sourate 26, الشعراء / Aš-Šuʿarâʾ / Les Poètes, verset 4. Trad. M. Maurice Gloton, p. 367, éd. Albouraq 2018.

Sourate 34, Sabâʾ, verset 33

Sourate 34, سبإ / Sabâʾ, verset 33. Trad. M. Maurice Gloton, p. 432, éd. Albouraq 2018.

Sourate 36, Yâ-Sîn, verset 8

Sourate 36, يس / Yâ-Sîn, verset 8. Trad. M. Maurice Gloton, p. 440, éd. Albouraq 2018.

Sourate 40, Ġâfir, verset 71

Sourate 40, غافر / Ġâfir / Très-Recouvreur, verset 71. Trad. M. Maurice Gloton, p. 475, éd. Albouraq 2018.

Col

Sourate 38, Ṣâd, verset 33

Sourate 38, ص / Ṣâd, verset 33. Trad. M. Maurice Gloton, p. 455, éd. Albouraq 2018.

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X. Racines arabes apparentées

ن-و-ق (n-w-q) — la chamelle au long cou

La racine ق-و-ن (q-w-n) — dresser un chameau, mettre en ordre, faire avec soin, nettoyer la chair de la graisse — forme le nom de la chamelle نَاقَة (nāqa), ainsi nommée pour son long cou, mammifère qui allaite et prend soin de ses petits. Cette racine, liée à l’égyptien ynḳ, figure sept fois dans le Coran :

Sourate 26, Aš-Šuʿarâʾ, verset 155

Sourate 26, الشعراء / Aš-Šuʿarâʾ / Les Poètes, verset 155. Trad. M. Maurice Gloton, p. 373, éd. Albouraq 2018.

خ-ن-ق (kh-n-q) — étrangler

La racine ق-ن-خ (q-n-kh) évoque directement l’un des sens de l’égyptien ynḳ (étrangler) : خَنَقَ (khanaqa) — étrangler, étouffer ; خِنَاق (khināq) — cou, corde de strangulation ; خَنْق (khanq) — strangulation. Elle figure en hapax coranique sous la forme munkhaniqa (la bête morte par strangulation) :

Sourate 5, Al-Mâʾida, verset 3

Sourate 5, المائدة / Al-Mâʾida / La Table servie, verset 3. Trad. M. Maurice Gloton, éd. Albouraq 2018.

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XI. Les langues mandé — le cou, la voix, l’amour

Il est remarquable, en s’éloignant du domaine sémitique, de retrouver au sein des langues nigéro-congolaises — notamment mandé comme le soninké ou le bambara — des vocables liés au nom du cou, de la gorge, de la voix, de la langue, ou à ce qui ornemente le cou, ou encore à l’alliance, à l’union et à l’amour, qui rappellent sur les plans phonétique et sémantique l’égyptien 𓇋𓆛𓈖𓈎𓂘𓂡 (ynḳ / ineq) et sa métathèse 𓈎𓈖𓇋𓂘𓂡 (ḳny / qeni). Nous souscrivons à l’exclusion qu’il s’agisse d’emprunts à des langues sémitiques.

Correspondances	Hiéroglyphe	Mandé
occlusive vélaire	𓈎 (ḳ, q)	x, k, g
nasale	𓈖 (n)	n
semi-voyelle	𓇋 (y)	0 ; y

En soninké

xanne — nom : 1. cou ; 2. voix, langue, bruit

xanu / xenu — verbe : aimer, s’attacher à quelqu’un

xanuyé — nom : amour

xana — nom : ami, amant

xanaaxu — nom : amitié, alliance, union

En bambara

kán — nom : cou, gorge, voix, parole, langue parlée, bruit, son. Variante : kánkanna (cou). Pour dire à quelqu’un qui chante d’élever la voix : í kán kɔ́rɔta !

kánɲɛ — nom : gorgée

kɔ́nɔn — nom : collier

kànu — verbe : aimer, s’attacher à quelqu’un, désirer, plaire

kànu — nom : amour

kànuya — nom : amour, passion, charité ; verbe : aimer

ngɔ̀ɔnɔ / ngɔ̀ɔni — nom : gorge, amygdales

La convergence est frappante : la même racine qui, en égyptien, unit le geste d’enlacer (prendre au cou) et celui d’unir, se retrouve dans le mandé où kán (le cou, la voix) et kànu (aimer, s’attacher) partagent la même matrice sonore — comme si l’amour y était nommé depuis le geste d’entourer le cou de l’autre.

Cas particulier — 𓐍𓈖𓅯𓀁 ḫn (la parole)

Le vocable 𓐍𓈖𓅯𓀁 (lire ḫn / khen) — parole, discours, requête, plainte, adage, maxime, et aussi expression musicale — offre un parallèle supplémentaire avec le mandé, où kán désigne à la fois le cou, la voix et la parole, et où le soninké xanne réunit de même « cou » et « voix ».

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XII. Synthèse : une racine du lien

D’un bout à l’autre de cette constellation, la même matrice consonantique y-n-ḳ / ḳ-n-y et ses métathèses portent une idée unique déclinée : ce qui unit. Le cou qui joint la tête au tronc, l’étreinte qui enlace, le collier qui ceint, le sein qui nourrit, la voix qui relie — et jusqu’à l’amour lui-même dans le mandé. De l’égyptien ynḳ (unir, étreindre, prendre au cou) au sein pharaonique ḳny, de l’arabe ʿunuq (le cou) et ʿināq (l’accolade) à l’hébreu ʿanaq (le collier, et le géant au long cou), du bambara kán (cou, voix) à kànu (aimer) — c’est une même intuition qui traverse les langues : nommer le lien depuis le lieu du corps où il se noue.

𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝  Ḏḥwty íḳr — Djehouty L’Excellent