𓄿𓈖𓄿𓃀𓄿 𓆼𓃣 𓇋𓂋𓏭𓀹 𓅓𓆼𓄿𓏏𓍝𓆱 | Anaba Iry Mekhat

𓍃𓅓𓀭  ítm(w) / Itèmou

Atoum — Des traces du nom de l’ancien dieu d’Iounou dans le Coran

Égyptien pharaonique · Copte · Hébreu · Arabe

Sous les auspices de 𓅝𓏏𓏭𓅆𓇋𓈎𓂋𓏝
(Ḏḥwty íḳr | Djehouty L’Excellent) ! ق ر ء

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I. Entrée principale — Le dieu 𓍃𓅓𓀭

𓍃𓅓𓀭 (lire ítm(w) / Itèmou) est le nom en hiéroglyphes d’Atoum (ou Toum, Tèm), dieu démiurge d’Iounou (Héliopolis) de l’Égypte antique. Son nom est traduit par « L’Indifférencié », « L’Indéfini » ou « L’Accompli qui n’est pas encore ». Il est le dieu autogène qui émergea du Noun (les Eaux primordiales), engendra le premier couple divin — Shou (l’Air) et Tefnout (le Feu) — et inaugura ainsi la création du monde à partir de la matière préexistante.

Son nom s’écrit principalement avec l’hiéroglyphe du traîneau 𓍃 nommé par les anciens Égyptiens TM / Tèm, qui signifiait dans leur langue : complet, achevé, parvenu à son terme. Ce signe sert de support phonétique et symbolique au nom du dieu : Atoum est littéralement Celui qui est complet, l’être total qui contient en lui la totalité du réel avant même que celui-ci ne se déploie.

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II. Analyse des hiéroglyphes constitutifs

2.1  𓍃 — Le traîneau (tm / tèm)

𓍃 est l’idéogramme du traîneau. Phonétique : tm. Il symbolise le mouvement, le déplacement et les traces linéaires qui en résultent — image des premières vibrations de l’Énergie créatrice à la surface du Noun. C’est sur ce signe que repose l’écriture du nom d’Atoum.

2.2  𓅓 — La chouette (/m/)

𓅓 est le phonogramme unilitère de la consonne /m/. Équivalent à l’hébreu ם/מ (mèm), à l’arabe م (mīm), au phénicien 𐤌 Mem. L’eau — que les anciens Égyptiens écrivaient 𓈗 (/mw/ mou) — est le symbole universel de l’Esprit dans ces traditions.

2.3  𓀭 — L’homme assis portant la barbe

𓀭 est le déterminatif de dieu, de divinité, d’homme vénérable. Phonétique : [í]. Il renvoie à un roi ou à un dieu, et confère à l’ensemble 𓍃𓅓𓀭 le statut de nom divin.

2.4  𓏏 — La galette de pain (/t/)

𓏏 est le phonogramme unilitère /t/. Équivalent à l’hébreu תּ (tav) ou ד (dalet), à l’arabe ت (tāʾ) ou د (dāl). Sémitiques : t, d, ṭ. Dans le vocable 𓏏𓍃𓅓𓅱𓀀𓁐𓏺𓏺𓏺 (tmw / témou), ce signe permet de lire en filigrane aTM / aTèM → aDéM — correspondance phonétique remarquable avec אָדָם / Adam (hébreu) et آدم / Ādam (arabe).

2.5  𓄿 — Le vautour percnoptère (Ȝ / l / r / a)

𓄿 est le phonogramme du vautour percnoptère. Translittération Ȝ. Valeurs phonétiques : /l/, /r/, /a/. Ce signe avait anciennement la valeur de la liquide L — valeur plus ancienne que le /a/ (Alef) préférentiellement retenu par les premiers égyptologues. Équivalent à l’hébreu א (Alef), à l’arabe أ / ء (Aleph / Hamza), mais aussi à ل (lām) et ر (rāʾ).

2.6  𓅱 — Le poussin de caille (/w/ ou /u/)

𓅱 est le phonogramme unilitère /w/ ou /u/. Équivalent à l’hébreu ו (vav), à l’arabe و (wāw), au copte ⲟⲩ / Ⲱ.

2.7  𓂜 — Le bras en geste de négation

𓂜 est le déterminatif de la négation. Dans le vocable 𓍃𓏏𓂜𓅓 (tm / tèm, signifiant périr), il injecte la négation du mouvement et de la vie dans la racine : périr, c’est l’arrêt du mouvement, la négation des vibrations vitales.

2.8 Autres signes du champ lexical

𓅫 — Alouette huée (ou moineau). Déterminatif de petit, de mal, de souffrance. Sa présence dans 𓍃𓅓𓅫 (tm / tèm) oriente vers l’acception de périr, se dissiper.

𓆇 — Œuf. Déterminatif de nom de déesse ou de filiation. Renvoie aussi à ce qui est clos, fermé. Présent dans 𓏏𓅓𓅓𓆇 (tmm / témèm : se fermer, se clore).

𓏺𓏺𓏺 — Trois traits, signe du pluriel (ḫmt / khémèt). Employé pour noter tmw / témou (l’Humanité entière).

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III. Tableau des vocables de l’égyptien pharaonique

On notera l’expression nb tm / nèb tèm — Seigneur de l’Univers — et km3 tm / Kèma tèm — Créateur de l’Univers, du tout. Ces locutions attestent que la racine bilitère tm fonctionnait déjà comme notion ontologique fondamentale dans la langue pharaonique.

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IV. Attestations dans les corpus pharaoniques

Textes des Pyramides

Textes des Sarcophages

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V. Adam — 𓏏𓍃𓅓𓅱 (tmw) et l’Humanité entière

Le vocable 𓏏𓍃𓅓𓅱𓀀𓁐𓏺𓏺𓏺 (tmw / témou) désigne en ancien égyptien tous les hommes, l’Humanité entière. On y voit figurer l’homme 𓀀, la femme 𓁐 et le signe de la pluralité 𓏺𓏺𓏺 — l’image même de l’humanité grouillante. Variantes : 𓍃𓀀𓁐𓏺𓏺𓏺 ou 𓏏𓍃𓂻𓀀𓁐𓏪.

Dans les livres sacrés des Yehoudim et dans le Coran, le nom du premier être humain — אָדָם / Adam (hébreu) et آدم / Ādam (arabe) — vient du tm des anciens Égyptiens. La galette de pain 𓏏, dentale, est l’équivalent de l’hébreu תּ (tav) ou ד (dalet) et de l’arabe ت (tāʾ) ou د (dāl). On peut ainsi lire en filigrane : aTM / aTèM → aDéM.

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VI. La racine [ت–م–م] dans le Coran

Vingt-cinq passages coraniques contiennent des vocables issus de la racine bilitère tm des anciens Égyptiens, devenue trilitère en arabe [ت–م–م / t–m–m] par gémination de la labiale [m]. C’est l’un des exemples les plus saisissants de la permanence sémantique d’un mot pharaonique dans un corpus scripturaire considéré comme arabe pur. Cette racine n’est pas attestée en akkadien.

Vocables arabes issus de [ت–م–م]

À noter également la correspondance par métathèse entre 𓍃𓏏𓂜𓅓 (tm / tèm : périr) et les morphèmes arabes ماتَ / māta (mourir), الموت / al-mawt (la mort), et hébraïques מוּת / mooth, מָוֶת / māvet (mourir, mort). L’un des Noms divins en arabe — المميت / Al-Mumīt — signifie Celui qui donne la mort.

Accomplir — Sourate 6, verset 115

Parachever — Sourate 61, verset 8

Parachever — Sourate 5, verset 3

Accomplir — Sourate 2, verset 124

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VII. La racine en hébreu — תָּמַם (tamam)

La racine hébraïque תָּמַם / tamam [taw–mam’] déploie le même champ sémantique : être complet, être fini, être terminé, être consumé, achever, cesser d’être, dépérir.

Sélection de références bibliques

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VIII. Tamr / Tamar — Le palmier et l’intégrité

Le vocable تمر / tamr (arabe : palmier dattier, datte) et l’hébreu תָּמָר / Tamar [taw-mawr’] sont formés sur la même racine tm que le nom d’Atoum. En hébreu, Tamar désigne le palmier dattier, symbole d’intégrité, de vérité et de justice chez les Yehoudim :

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Note de conclusion

La racine bilitère tm des Mdw Neter est l’une des plus anciennes et des plus chargées de la langue pharaonique. On la rencontre dans les plus vieux corpus — Textes des Pyramides d’Ounas et de Téti — avec ses significations fondamentales : perfection, complétude, totalité, cessation, mort. Elle est à la fois le nom du dieu démiurge d’Iounou et le substrat ontologique de l’idée d’Un-Tout.

Cette racine s’est transmise sans perte sémantique majeure à l’hébreu puis à l’arabe. Son absence en akkadien — la proto-langue sémitique — suggère que sa transmission a emprunté le canal de l’hébreu biblique, où elle est abondamment attestée dans la Torah. Les rédacteurs du Coran ont introduit ces morphèmes dans la langue arabe coranique, laissant ainsi dans le texte sacré des empreintes subtiles de l’héritage pharaonique — comme si, pour reprendre les termes de la Prophétie de Néferty :